Monday, April 29, 2024

رپورٹ : پال جالندھری ( شاہ مکھی سلیم آفتاب سلیم قصوری )

 








لیکھک تے شاعر مہیندر سُود وِرک جی ہوراں دی تیجی شعری کتاب سچ وانگ کچ نوں سوہنے ڈھنگ نال ایسپور والیاں نے جاری کیتا۔


شری 108سنت ہرویندر داس جی ایسپور والیاں نے پنجاب دے پرسیدھ لیکھک اتے گیت کار مہیندرسِنگھ سود وِرک دے تیسرے کوی سنگرے دی ای بُک سچ ورگا کچ نوں اپنے شُبھ کارکملاں نال ڈیرا دھن دھن بابا بساؤ جی ایسپور  ہشیار پور وچ جاری کیتا۔شری 108 سنت ہرویندر داس جی نے کہیا کہ لیکھک مہیندر سُود وِرک نے اپنی ایہ ای بُک اپنے سوِ پِتا شری گُلزار چند سُود جی دی یاد وچ سمرپت کیتی ہے۔

ایس موقع تے گولڈ میڈ لسٹ جناب ستپال ساہلوں وی اُچیچے طور تے سُود وِرک جی نوں مبارک باد دین پہنچے۔ساہلوں صاحب نے دسیا کہ مہیندر سُود وِرک اُبھردا نامور نوجوان شاعر ہے۔جس نے تھوڑے سمّے وچ ہی سخت محنت کرکے بہت ساریاں رچناواں نوں جنم دِتّا اتے ڈیجیٹل کرانتی دا سہارا لیندے ہوئے اوہناں نوں بنجابی پاٹھکاں دیاں بروہاں تک پہنچایا ۔ایس نے اپنیاں نظماں وچ اپنے خیالاں نوں بھارو کردے ھوئے کسے وی بندش توں دور رہن نوں ترجیح دِتّی۔ایس نے تھوڑے سمّے وچ ہی اپنے دو شعری سنگرے ای بُک دے روپ وچ سچ دا ھوکا اتے سچ کوڑا آ۔پاٹھکاں دی جھولی وچ پا کے اپنا نام ستھاپت شاعراں دی قطار وچ لے آندا اے۔پِتا دی موت توں بعد لِکھن دی پرکریا نوں تیزی نال چلاوندیاں ہوئیاں کسے وی طراں دے پرواہ کیتے بِنا پوری سپیڈ نال لِکھن دے کارجاں نوں عملی جامہ پہنایا اے۔مہیندر سُود توں مہیندر سُود وِرک بنے۔ایس نوچوان شاعر نوں ٹیسرا کوی سنگرے ای بُک دے روپ وچ پاٹھکاں دیاں برُوہاں تک پہنچاون دا بل مِلیا ۔ایس دا تیسرا کوی سنگرے ای بُک دے روپ وچ سچ وانگ کچ نوں خوش آمدید کہنے ہاں۔اتے آس کردے ہاں کہ پاٹھک ایس نوں وی پہلے وانگ ہی پیار تے ستکار دین دے.لیکھک مہیندر سود ہوراں سنتاں دا خاص طور تے دھن واد کردیاں کہیا کہ شری 108 سنت ہر ویندر داس جی ایسپور والیاں دے آشرواد صدقے میں لگا تار لِکھدا آ رہیاں۔سود وِرک نے دسیا کہ سروتیاں دا پیار ہی شاعر دی اصل پونجی  ہوندی بے۔اوہناں نے جناب ستپال  ساہلوں جی شری راجیش کمار مدارا سرپنچ پنڈ سرمست پور  پال جالندھری سمپادک شبداں دا شہر میگزین اتے کلیر صاحب سنپادک قلم دی طاقت نیوز دا ای بُک جاری کرن تے بہت دھن واد کیتا۔سُود وِرک نے کہیا کہ میرے ایس تیسرے کوی سنگرے سچ وانگ کچ دی سمپادِکا کماری امنجیپ بدھّن جی ہن اتے امنجیپ دی محنت صدقے ہی ایہ تیسرا پراگا توڑ چڑھیا اے۔میں اوہناں دا بہت دھن وادی ہاں۔اوہناں نے آکھیا بھئی آس اے میری ایس بُک نوں وی پہلیاں کتاباں وانگ پیار دِتّا جاوے گا۔

رپورث

پال جالندھری

چیف ایڈیٹر حرفاں دی ڈار

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری


ਸੰਤ ਹਰਵਿੰਦਰ ਦਾਸ ਜੀ ਈਸਪੁਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਭ ਕਰਕਮਲਾਂ ਨਾਲ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ “ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਕੱਚ” ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਰਿਲੀਜ਼-


ਸ਼੍ਰੀ 108 ਸੰਤ ਹਰਵਿੰਦਰ ਦਾਸ ਜੀ ਈਸਪੁਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ  ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰ ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਈ ਬੁੱਕ “ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਕੱਚ” ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਭ ਕਰਕਮਲਾਂ ਨਾਲ ਡੇਰਾ ਧੰਨ ਧੰਨ ਬਾਬਾ ਬਸਾਉ ਜੀ ਈਸਪੁਰ (ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ) ਵਿਖੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ। ਸ਼੍ਰੀ 108 ਸੰਤ ਹਰਵਿੰਦਰ ਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੇਖਕ ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਹ ਈ ਬੁੱਕ ਆਪਣੇ ਸਵ.ਪਿਤਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਚੰਦ ਸੂਦ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਗੋਲਡ ਮੈਡਲਿਸਟ ਜ਼ਨਾਬ ਸਤਪਾਲ ਸਾਹਲੋਂ ਜੀ ਵੀ ਉਚੇਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਜੀ ਨੂੰ ਮੁਬਾਰਕਬਾਦ ਦੇਣ ਪੁੱਜੇ। ਸਾਹਲੋਂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਇਕ ਉਭਰਦਾ ਨਾਮਵਰ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ਾਇਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਅਨੇਕਾਂ ਕਾਵਿ ਰਚਨਾਂਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਰੂਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ।ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਵਿ ਰਚਨਾਂਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖਿਆਲਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੰਦਿਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਤਰਜ਼ੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।ਇਸ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦੋ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਈ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਸੱਚ ਦਾ ਹੋਕਾ" ਅਤੇ "ਸੱਚ ਕੌੜਾ ਆ" ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਸਥਾਪਤ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਂਦਾ ਹੈ।ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਸਪੀਡ ਨਾਲ ਲਿੱਖਣ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਜਾਮਾ ਪਹਿਨਾਇਆ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਈ ਬੁੱਕਾਂ ਨੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦਾ ਅਥਾਹ ਪਿਆਰ ਇਸਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ। ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਤੋਂ ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਬਣੇ ਇਸ ਨੌਜ਼ਵਾਨ ਸ਼ਾਇਰ ਨੂੰ ਤੀਸਰਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਈ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਰੂਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਬੱਲ ਮਿਲਿਆ।ਇਸ ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਈ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਕੱਚ" ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਆਮਦੀਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਾਠਕ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗਾ ਹੀ ਪਿਆਰ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਲਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਲ ਬਖਸ਼ਣਗੇ।

ਲੇਖਕ ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਨੇ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ 108 ਸੰਤ ਹਰਵਿੰਦਰ ਦਾਸ ਜੀ ਈਸਪੁਰ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਸਦਕਾ ਮੈਂ ਲਗਾਤਾਰ ਲਿੱਖਦਾ ਆ ਰਿਹਾਂ ਹਾਂ। ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੀ ਸ਼ਾਇਰ ਦੀ ਅਸਲ ਪੂੰਜੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਅੱਗੇ ਉਹਨਾਂ ਜ਼ਨਾਬ ਸਤਪਾਲ ਸਾਹਲੋਂ ਜੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਜੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਮਦਾਰਾ ਸਰਪੰਚ ਪਿੰਡ ਸਰਮਸਤਪੁਰ, ਪਾਲ ਜਲੰਧਰੀ ਸੰਪਾਦਕ ਸਬਦਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਅਤੇ ਕਲੇਰ ਸਾਬ ਸੰਪਾਦਕ ਕਲਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਿਊਜ਼ ਦਾ ਈ ਬੁੱਕ ਰਿਲੀਜ਼ ਮੌਕੇ ਪੁੱਜਣ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ।ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਇਸ ਤੀਸਰੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ “ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਕੱਚ” ਦੀ ਸੰਪਾਦਿਕਾ ਕੁਮਾਰੀ ਅਮਨਦੀਪ ਬੱਧਣ ਜੀ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਨਦੀਪ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਸਦਕਾ ਹੀ ਇਹ ਤੀਸਰਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਈ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਕਰ ਪਾਇਆ ਹਾਂ। ਇਸ ਮਿਹਨਤ ਲਈ ਮੈਂ ਸੰਪਾਦਿਕਾ ਕੁਮਾਰੀ ਅਮਨਦੀਪ ਬੱਧਣ ਜੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਇਸ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ “ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਕੱਚ” ਨੂੰ ਵੀ ਮੇਰੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਈ ਬੁੱਕ "ਸੱਚ ਦਾ ਹੋਕਾ" ਅਤੇ "ਸੱਚ ਕੌੜਾ ਆ" ਵਰਗਾ ਹੀ ਪਾਠਕ ਭਰਪੂਰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਬਖ਼ਸ਼ਣ ਗਏ।

مزدور کی حالت اور ٹھیکیداری نظام










مزدور کی حالت اور ٹھیکداری نظام 


سابقہ حکومتوں کی طرح اس دور حکومت میں بھی مزدور کی حالت میں کوئی بہتری نظر نہیں آئی بلکہ پہلے کی نسبت مزدور زیادہ پریشان ہے جس کی وجہ کم اجرت اور مہنگائی کی شرح زیادہ ہے چیک اینڈ بیلنس نام کی کوئی شئے نظر نہیں آتی کرونا کی وباء شروع ہوئی تو ایس او پی اور حکومتی احکامات کی بجا آوری کرتے ہوئے ملوں نے بے شمار مزدوروں کو بے روزگار کردیا نکالے گیے مزدوروں کو کیا دیا گیا کسی حکومتی عہدیدار و سرکاری افسر نے نہ مزدور سے پوچھ گچھ کی اور نہ مل مالکان سے باز پرس کی سو ورکرز کا کام پچاس ورکرز کے ذمہ لگا دیا گیا اور تنخواہ وہی رہی کرونا کی آڑ میں مل مالکان نے سالانہ انکریمنٹ بھی روک دی بونس وغیرہ بھی گیا کھوہ کھاتے نتیجہ یہ نکلا کہ مزدور کی حالت اور پتلی ہوگئی مزدوروں کو ملنے والی دیگر سہولیات جس میں بچیوں کے جہیز فنڈ وغیرہ شامل تھے وہ بھی حکومت نے روک لیے حالانکہ کئی کیسز تو تین سے چار سال پرانے جمع ہوئے ہیں لیکن مختلف حیلے بہانے سے انہیں التوا کا شکار کیا جارہا ہے مطلب یہ کہ مزدور کو سکھ کا سانس نہ آسکے اور حکومتی عہدیداران میڈیا پر آکر ایسے ایسے  دعوے  کرتے ہیں جیسے مزدور کے سب سے بڑے خیر خواہ یہی لوگ ہیں حالانکہ یکم مئی کی چھٹی والے دن  یہی لوگ پارٹیاں انجوائے کررہے ہوتے ہیں اور مزدور کے گھر اس دن بھی فاقہ ہوتا ہے اب سنا ہے کہ حکومت نے کم ازکم تنخواہ میں دوہزار اضافے کا اعلان کیا ہے ابھی اعلان ہی ہوا ملے گی پتہ نہیں کب؟ کیونکہ ابھی تک تو بے شمار ملیں ایسی ہیں جنہوں نے پچھلی اعلان کردہ تنخواہ بھی دینا شروع نہیں کی اب بھی کئی ملوں میں  تیرہ، چودہ یا پندرہ ہزار تنخواہ دی جارہی ہے لیکن کوئی پوچھنے والا نہیں چھوٹے یونٹ والے تو سرمایے کا رونا روتے ہی ہیں ستم یہ ہے کہ بڑے بڑے نام جن کا مارکیٹ میں طوطی بولتا ہے وہ بھی ورکرز کو کچھ نہیں دے رہے حتی کہ ملٹی نیشن کمپنیاں بھی ورکرز کو ٹھیکے داری نظام کے تحت چلارہی ہیں جن سے ورکرز کا استحصال ہورہا ہے ٹھیکیدار کمپنی سے الگ لیبر ریٹ لے رہا ہے اور ورکرز کو اپنی مرضی کے ریٹ دے رہا ہے اور وہ بھی مہینے بھر کی تنخواہ  اپنے نیچے رکھ کر 

یعنی مزدور پچاس یا ساٹھ دن کام کرتا ہے تو اس کو ایک ماہ کی اجرت دی جاتی ہے اس مہنگائی کے دور میں جس میں لاکھوں روپیہ تنخواہ لینے والوں کی بھی چیخیں صاف سنائی دے رہی ہیں اک مزدور جس کی تنخواہ ہی پندرہ سے سولہ ہزار روپیہ ہے اس کی گزر بسر کیسے ہورہی گی اس کا اندازہ آپ خود لگا سکتے ہیں اور اس کا ذمہ دار کون ہے مل مالکان، حکومت وقت یا وہ افسران جو اے سی والے کمرے میں بیٹھ کر مزدوروں کی تنخواہ سے کٹوتی ہونے والے پیسوں سے عیش کررہے ہیں اور فرضی چیکنگ ڈال کر لاکھوں روپے ٹی اے ڈی اے اور پٹرول کی مد میں بھی حکومت سے وصول کررہے ہیں خدارا ان مزدوروں کی حالت پر ترس کھائیں چیک اینڈ بیلنس کا نظام فعال بنائیں کم ازکم تنخواہ بڑھانے کے ساتھ ساتھ ملوں کو ہنرمند ورکرز کی تنخواہ بڑھانے کا بھی پابند بنائیں اور مزدوروں کو ملنے والی سہولیات کو بریکیں نہ لگائیں مزدوروں کا سارا انحصار انہی فنڈز پر ہوتا ہے کیونکہ ملیں جو تنخواہ دیتی ہیں اس سے تو چولہا جل جانا بھی غنیمت ہے نہیں یقین تو کسی وزیر مشیر سے کہہ کر ایک مختصر فیملی کا ماہانہ خرچ مزدور کی کم از کم تنخواہ میں پورا کر کے دکھا دیں ملٹی نیشن کمپنیوں اور دیگر بڑے گروپس جن میں ٹھیکیداری نظام ہے اسے ختم کروایا جائے اور تمام سہولیات جو ایک ورکر کو حاصل ہوتی ہیں ان ورکرز کو بھی دلوائی جائیں جو سالہا سال سے ٹھیکیدار کے رحم وکرم پر چلے آرہے ہیں ڈیوٹی ٹائمنگ ، اورٹائم، میڈیکل، پنشن گریجوایٹی یا پراویڈنٹ فنڈ،  سالانہ چھٹیاں ، سالانہ انکریمنٹ،  سالانہ بونس ورکرز کا حق ہے خدارا اس مظلوم طبقے کو اس سے محروم نہ رکھیں اور لیبر ڈیپارٹمنٹ کو مذید فعال کریں تاکہ وہ سالانہ رپورٹ ملوں سے طلب کرے جس میں یہ تمام سہولیات ورکرز کو دی گئی ہوں  جو ادارہ نہ دے اس کی باز پرس کی جائے اور اس رپورٹ میں باقاعدہ مزدوروں کو شامل کیا جائے تاکہ کسی قسم کی دونمبری نہ ہو سکے.


یاسین یاس

29/4/2021

Saturday, April 27, 2024

مٹی کرتار پور دی ( جسویندر سنگھ رپال کیلری کینیڈا )










.  مِٹّی کرتار پور  دی 


جدوں میں کرتار پور دی مِٹّی نوں کینڈا لیجانا چاہیا

گرو نانک دیو جی نے سنسارنوں تارن لئی سنسار دی کونے کونے پیدل یاترا کیتی۔شبد دا وی پرچار کیتا ۔اتے منُکھی قدراں قیمتاں پیدا کیتیاں۔جِتھے جِتھے وی گرو صاحب جی نے چرن پائےاوہ دھرتی اوہ تھاں پوجن یوگ ہو گئی۔گرو جی اپنے آخری سمّےکرتار پور وچ آ گئے۔اتے سِکھ ایدھر وِچھڑے گردھاماں دی درشن اتے سیوا سنمبھال دی ارداس کردے ہوئے ایہناں ستھاناں تے جان دی سِک من وچ ہی رکھدے۔آخر رب نے بخشش کیتی ۔ہندوستان اتے پاکستان نے کرتار پور دا  راہ کھول دِتّا۔اتے عام سِکھاں دا کرتار پور دے درشن کرنا سوکھا ہو گئیا۔


اسیں وی ایس ستھان دے درشناں دی تانگھ کافی دیر توں من وچ لئی بیٹھے ساں ۔دسمبر 2018 وچ آن لائن اپلائی کیتی اتے سانوں جان دی اجازت مِل گئی۔ دسمبر دی سبھاگھی سویر نوں اسیں کرتار پور جا رہے سی۔بہت ودھیا ساڈی یاترا رہی۔اتے گُرو نانک دے کھیتاں نوں سلام کردے دھن سمجھیا۔گرو نانک دیو جی دے انتم سمّے کھیتی کرنا گرو انگت دیو جی نوں گُرآئی سُنپنا اتے اوہناں دے اکال چلانے اُپرنت مِلی چادر اتے پُھلاں دا ہندوواں ولوں سنسکار کیتا جانا اتےمسلماناں ولوں دفنایا جانا ایہندے بارے جان کے بہت خوشی ہوئی۔خیال آیا کہ اوہ جو ہندوواں دا گُرو اتے مسلماناں دا پیر وجوں جانیا جاندا سی اج اپنے سِکھاں دے مناں وچوں وی بُھلدا جا رہیا اے۔شردھا چِنتن اتے فکرمندی بھارُو رہی


گُرو نانک دے کھیتاں نوں سلام کیتا اتے کِرت کرن دا سنکلپ دِوڑ کیتا۔اتہاسک کھوہ دے درشن وی کیتے۔اتے پانی وی پیتا۔سنگتاں گُرو نانک جی دے کھوہ دی مِٹّی نوں اپنے نال لے جا رہے سن۔جِس بارے سانوں پتہ لگیابھئی ٹرمینل تے وی کوئی اعتراض نہیں کردے۔میں شروع توں ہی گیان نوں پردھانگی دین کر کے اجیہیاں وستاں ریتاں نوں کدے بہتا ودھیا نہیں سمجھیا۔جویں سروور دا یاں کسے اتہاسک کھوہ آدِ  دا جل بغیر لیاونا آدِ۔پر میری پتنی وچ شردھا گیان توں بھارُو ہو جاندی اے۔اوہ جے کدے جل آدِ لےکے آوے تاں میں بہتا وِرودھ وی نہیں کردا۔ پر ایس وار میرے من وچ وی ایس شردھا نے جنم لے لیا۔اتے اسیں خوشی خوشی بابے دے کھوہ دی مِٹّی اک لغافے وچ پا کے لے آئے۔راہ وچ کوئی رکاوٹ نہیں آئی۔تے گھر وچ اسیں اوس وچ بوٹے لگا دِتّے۔کجھ اپنیاں نوں وی دے دِتّی۔

دونویں بیٹے کُجھ سالاں توں کینڈا وچ ہی سن جو سٹیڈی ویزہ ورک ویزہ آدِ دے پڑھاواں چون نکل کے پی آر لے چُکے سن۔وڈھے بیٹے دا ویاہ وی ہو گیا سی۔نوہ وی کینڈا پُج گئی سی۔اتے پی آر ہو گئی سی۔ایس سمّے بیٹے کینڈا وچ مکان خریدن دی تیاری وچ سن۔اوہناں نے پلاٹ لے لیاسی۔اتے اوساری ہونی سی۔میرے من دے کسے کونیوں حسرت اُٹھی کہ کیوں نہ چنگا ہووےجے گُرو نانک دے کھوہ دی  مِٹّی بن دے مکان دی نیں وچ جا وڑے آدِ وچ کھنڈائی جاوے۔ایس  آرزو نال اندت ھو کے میں مِٹّی نوں باہر بھیجن بارے کھوج شروع کیتی۔پر کِتوں تسلّی نھ  ہوئی۔ہن مسلہ ایہ سی بھی مِٹّی نوں کینڈا کویں پھیجیا جاوے۔جو وی ایس نوں سیدھے طریقے نال لیجان لگے ایمیگریشن والے لیجان نہیں دیندے۔اوہناں نوں نشہ ہون دا شک ہو جاندا اے۔مینوں بڑا غصّہ آیا اوہناں لوکاں تے۔جیہڑے اجیہیاں حرکتاں کردے رہے سن۔جنہاں دی غلظی کارن چیکینگ ودھیری سخت ہو گیی اے۔

کجھ دوستاں اتے رشتے داراں نال وچار کیتے۔تاں کئی طراں دے سُجھا آئے۔مثلا اوس مِٹّی دا کوئی برتن بنا کے لے جایا جاوے۔اتے اوتھے جا کے بھن دِتّا جاوے۔اک سُجھا سی کہ کسے کھوکھلے برتن وچ مِٹّی پا کے لے جائی جاوے۔اک سُجھا سی کہ اٹیچی کیس وچ وچھا دتّی جاوے اتے اوتھے جا کے جھاڑ دتّی جاوے۔کوئی ہور گُپت طریقہ وی دس رہیا سی۔پر من اوہناں لئی راضی نہیں سی۔ائر پورٹ تے کسے وی طراں دی کھجل خرابی جھلن لئی اسیں تیار نھیں سی۔اک تاں ایہ سی کہ ایمیگریشن والے پتہ نھیں کس انداز وچ لین اتے کس طراں پیش آون دوجے جے اوتھے ہی مِٹّی باہر کرن لئی کہیا  تاں ائیر پورٹ تے کیتھے کڈھاوگے۔

بیٹے اجیہے کسے وی کم لئی ہاں نہیں سی کر رہے۔جس وچ زرا وی رسک ہووے۔وڈے بیٹے نے دسییا کہ اوس نے یو ٹیوب تے چیکینگ اتے سکینیگ۔دیکھی اے۔اوس نے دسّیا اے کمپیوٹر نوں وکھ وکھ قِسم دے پدارتھاں دی پہچان کروائی ہوئی اے۔ جو اوس نوں فیڈ نہیں کیتی ہوندی۔اوس نوں اوہ بے پچھان کیٹگری وچ دس دیوے گا۔ اتے اوس نوں چیک کرن لئی ادھکاری اٹیچی وی کھول سکدے نے۔ڈاک راہیں بھیجن بارے وی میں مُکھ ڈاک گھر توں پُچھ آیا سی پر انکار مِل گیا سی۔کسے طریقے نال وی گل نہیں سی بن رہی۔

بیٹیاں نال فون تے گل کردے وی کئی وار اپنی نِراشا پرگٹ کردے۔ایسے وِشے تے اک دن چھوٹے بیٹے نال فون تے گل ہو رہی سی کہ اوس نے میری پریشانی دیکھ کے سہج سُبھا ہی کہیا۔ڈیڈی ساری مِٹّی بابے نانک دی ہی ہے۔اوس دے مونہوں نکلی ہویی گل  

مینوں جھنجھوڑ گئی۔میں جویں کسے گہری نیند وچوں جاگیا۔سچ مُچ بابا نانک تاں سمُوہ برہمنڈ دا ہے۔میں اوس نوں کسے خاص کھیترنال کویں جوڑ سکداسی۔میرے اندرلے گیان سرور  چ کوئی چھل آئی۔مینوں ایہ سوجھ پہلاں کیوں  نہیں سی آئی۔ایس چھل نے میری ساری پریشانی دور کر دتّی۔اتے میں بہت شکرگزار ھویا رب سوہنے دا۔جس نے بیٹے دے راہیں مینوں عقل دوائی۔اج جدوں میں بیٹے دے بناۓ ہویے مکان وچ بیٹھا ہاں تاں مینوں بابے نانک دے کھوہ دی مِٹْی دی مہک آ رہی اے۔اتے اک عجیب جیہا رس مینوں سرشار کر رہا ہے۔

لیکھک 

جسویندر سِنگھ رُپال

کیلگری کینڈا 

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری

(ਜਦੋਂ ਮੈ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਲਿਜਾਣਾ ਚਾਹਿਆ....)

                                                                                                                               -  ਜਸਵਿੰਦਰ  ਸਿੰਘ ਰੁਪਾਲ


                             ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਾਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕੋਨੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ । ਜਿੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਚਰਨ ਪਾਏ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਉਹ ਥਾਂ ਪੂਜਨਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਸਮਾਂ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿਖੇ ਆ ਟਿਕੇ ਸਨ, ਜੋ ੧੯੪੭ ਦੀ ਵੰਡ ਉਪਰੰਤ ਪਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਇਧਰ ਵਿਛੜੇ ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ-ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸਿੱਕ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਦੇ। ਆਖਰ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਨੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦਾ ਲਾਂਘਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸਿੱਖ ਦਾ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਗਿਆ।

             ਅਸੀਂ ਵੀ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਤਾਂਘ ਕਾਫੀ ਦੇਰ ਤੋਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲਈ ਬੈਠੇ ਸਾਂ। ਦਸੰਬਰ ੨੦੨੧ ਵਿੱਚ ਆਨਲਾਈਨ ਅਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲ ਗਈ । ੨੭ ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਸੁਭਾਗੀ ਸਵੇਰ ਅਸੀਂ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਨੂੰ ਜਾ ਰਹੇ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਰਹੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਕੇ ਧੰਨ ਸਮਝਿਆ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਮੇਂ ਖੇਤੀ ਕਰਨਾ, ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵਜੀ  ਨੂੰ ਗੁਰਿਆਈ ਸੌਂਪਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣੇ ਉਪਰੰਤ ਮਿਲੀ ਚਾਦਰ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਲੋਂ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਦਫਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਕੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਹੋਈ। ਖਿਆਲ ਆਇਆ ਕਿ ਉਹ ਜੌ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਪੀਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ  ਵਿਚੋਂ ਵੀ ਭੁੱਲਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਏ।ਸ਼ਰਧਾ, ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਫ਼ਿਕਰਮੰਦੀ ਭਾਰੂ ਰਹੀ ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਦ੍ਰਿੜ ਕੀਤਾ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਖ਼ੂਹ  ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਜਲ ਵੀ ਛਕਿਆ। ਸੰਗਤਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ । ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਟਰਮੀਨਲ ਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।  ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ “ਗਿਆਨ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇਣ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤਾਂ/ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਬਹੁਤਾ ਵਧੀਆ ਨਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਿਵੇ ਸਰੋਵਰ ਦਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਖੂਹ ਆਦਿ ਦਾ ਜਲ ਬਗੈਰਾ ਲਿਆਉਣਾ ਆਦਿ । ਪਰ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ, ਗਿਆਨ ਤੋ ਭਾਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਏ । ਉਹ ਜੇ ਕਦੇ ਜਲ ਆਦਿ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਮੈ ਬਹੁਤਾ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਨਹੀ ਕਰਦਾ।  ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਨੇ ਜਨਮ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀ ਖੁਸ਼ੀ ਖੁਸ਼ੀ ਬਾਬੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਇੱਕ ਲਿਫਾਫੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਲੈ ਆਏ । ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀ ਆਈ । ਤੇ ਘਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀ ਬੂਟੇ ਬਗੈਰਾ ਲਗਾ ਦਿੱਤੇ । ਕੁਝ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ।…..

                                ਦੋਵੇਂ ਬੇਟੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਖੇ ਹੀ ਸਨ ਜੋ ਸਟੱਡੀ ਵੀਜ਼ਾ, ਵਰਕ ਵੀਜ਼ਾ ਆਦਿ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਚੋਣ ਨਿਕਲ ਕੇ ਪੀ ਆਰ ਲੈ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਵਡੇ ਬੇਟੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਵੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰਹ ਵੀ ਕੈਨੇਡਾ ਪੁੱਜ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਪੀ ਆਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬੇਟੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਮਕਾਨ ਖ਼ਰੀਦਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਲਾਟ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਹੋਣੀ ਸੀ । … ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕੋਨਿਓ ਹਸਰਤ ਉੱਠੀ ਕਿ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ ਜੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਬਣ ਰਹੇ ਮਕਾਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵਿਹੜੇ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡਾਈ ਜਾਵੇ ।ਆਪਣੀ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਅਨੰਦਿਤ ਹੋ ਕੇ ਮੈਂ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਭੇਜਣ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ , ਪਰ ਕਿਤੋ ਤਸੱਲੀ ਨਾ ਹੋਈ ।            ਹੁਣ ਸਮਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਕਿਵੇਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ । ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਲਿਜਾਣ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਇੰਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸ਼ਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਏ। ਮੈਨੂੰ ਬੜਾ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਜਿਹੜੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕਾਰਨ ਚੈਕਿੰਗ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਹੋਏ ਜਾ ਰਹੀ ਏ। 

     ਕੁਝ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਕਈ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਆਏ। ਮਸਲਨ ਉਸ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਕੋਈ ਬਰਤਨ ਬਣਾ ਕੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਭੰਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ । ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖੋਖਲੇ ਜਿਹੇ ਬਰਤਨ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਪਾ ਕੇ ਲੈ ਜਾਈ ਜਾਵੇ। ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਸੀ ਕਿ ਅਟੈਚੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਿਛਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਝਾੜ ਲਈ ਜਾਵੇ।  ਕੋਈ ਹੋਰ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਵੀ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਮਨ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹਾਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਭਰਦਾ । ਏਅਰਪੋਰਟ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਦੀ ਖੱਜਲ-ਖੁਆਰੀ ਝੱਲਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇੱਕ ਤਾਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇੰਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਸ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ। ਦੂਜੇ, ਜੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਮਿੱਟੀ ਬਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਏਅਰਪੋਰਟ ਤੇ ਕਿੱਥੇ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕਢ਼ਾਂਗੇ ।

           ਬੇਟੇ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਲਈ ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਰਹੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਰਿਸਕ ਹੋਵੇ। ਵਡੇ ਬੇਟੇ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਯੂ ਟਿਊਬ ਤੇ ਚੈਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਕੈਨਿੰਗ ਦੇਖੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੰਪਿਊਟਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਮਸਲਨ ਕਪੜੇ, ਲੋਹਾ, ਧਾਤਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਕੰਪਿਊਟਰ ਸਕੈਨ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਫੀਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਬੇਪਛਾਣ ਕੈਟਾਗਰੀ ਵਿੱਚ ਦਸ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਟੈਚੀ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਇਸ ਤਰਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀ “ ਬੇਪਛਾਣ ਚੀਜ” ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਨਹੀ ਦਿੰਦੇ  । ਡਾਕ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਮੈਂ ਮੁੱਖ ਡਾਕਘਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਆਇਆ ਸੀ ਪਰ ਇਨਕਾਰ ਮਿਲ ਗਿਆ ਸੀ । ਪੀ. ਏ. ਯੂ.ਤੋ ਟੈਸਟ ਕਰਵਾ ਕੇ ਟੈਸਟ ਰਿਪੋਰਟ ਨਾਲ ਲਗਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚੜ੍ਹੀ । ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੱਗ ਰਹੀ।

        ਬੇਟਿਆਂ  ਨਾਲ ਫੋਨ ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ।ਇਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਛੋਟੇ ਬੇਟੇ (ਉਦੋਂ ਉਮਰ੨੪ ਸਾਲ) ਨਾਲ ਫੋਨ ਤੇ ਗੱਲ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇਖ ਕੇ ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ ਹੀ ਕਿਹਾ, “ ਡੈਡੀ ਸਾਰੀ ਮਿੱਟੀ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੀ ਹੀ ਹੈ ।” ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹੋ ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ ਕਹੇ ਹੋਏ ਬੋਲ ਮੈਨੂੰ ਝੰਜੋੜ ਗਏ । ਮੈਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਗਹਿਰੀ ਨੀਂਦ ਵਿਚੋਂ ਜਾਗਿਆ ਹੋਵਾਂ ।ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਤਾਂ ਸਮੂਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਸੀ …ਮੇਰੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗਿਆਨ-ਸਰਵਰ ਚ’ ਕੋਈ ਛੱਲ ਆਈ।ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੋਝੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਈ ??? ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਹੀ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੀ ਹੈ । ਮੇਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੀ ਅਜੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਹੀ ਸੀ ਹੋਈ । ਇਸ ਛੱਲ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਇਆ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਬੇਟੇ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਰਾਹੀ ਮੈਨੂੰ ਸੋਝੀ ਕਰਵਾਈ । ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਮੈ ਬੇਟੇ ਦੇ ਬਣਾਏ ਮਕਾਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਮਹਿਕ ਆ ਰਹੀ ਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਜਿਹਾ ਰਸ ਮੈਨੂੰ ਸਰਸ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਏ।

**************************************************************************************************


Friday, April 26, 2024

شگفتہ مرشد قریشی ( افسانہ نگار ، شاعرہ ) انٹرویو : صاحب زادہ یاسر صابری

 







افسانہ نگار اور شاعرہ

 شگفتہ مرشد قریشی

انٹرویو: صاحبزادہ یاسر صابری



شگفتہ مرشد قریشی ادبی دنیا میں

 نثر نگاری میں ایک منفرد مقام رکھتی ہیں۔ آپ 6ستمبر 1983ء کو ملتان میں الحاج حافظ مرشد علی قریشی کے ہاں پیدا ہوئیں۔ ابتدائی تعلیم ملتان میں حاصل کی۔ ان کا گھرانہ خالص مذہبی روایات کا پابند گھرانہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ انہوں نے گریجویشن کے بعد یونیورسٹی کی سطح پر تعلیم حاصل نہیں کی۔ آج کل وہ ایک تعلیمی ادارہ چلا رہی ہیں۔

 شگفتہ مرشد قریشی نے کالج کے زمانے میں ہی افسانہ نگاری کی ابتدا کی۔ ان کا پہلا افسانہ زمانے کو دکھانا ہے 2001ء میں شائع ہوا۔ ان کے تین افسانوی مجموعے لا حاصل2006ء، قیامت 2013 ء اور پھول پہ لکھا تیرا نام  2013ء میں منظر عام پر آئے۔2023 ء میں ان کے دو شعری مجموعے ”وجدان اور عشق ہمسفر“ شائع ہوئے۔ ملتان میں ڈاکٹر قاسم مرحوم کو بابائے اردو کہا جاتا تھا ان کا کہنا تھا کہ شگفتہ مرشد ایسی شاعرہ اور ادیبہ ہے جس کے سامنے لفظ ہاتھ باندھ کے کھڑے ہوتے ہیں۔ملتان میں الثنا ویلفئر سوسائٹی کی صدر ہیں۔ 

سوال۔ آپ کی زندگی کے بچپن کے دن اور بچپن کی یادیں؟

جواب۔ بچپن کے دن اور بچپن کے حوالے سے کوئی ایک ہو تو بتاؤں۔ میں بہت شرارتی تھی۔ سب کی پسندیدہ تھی خاص کر امی جان کی بہت لاڈلی تھی سکول میں بھی ہر جگہ آگے ہوتی تھی نصابی سرگرمیاں ہوں یا غیر نصابی سرگرمیاں۔ بچپن بہت یادگار اور پیار بھراگزرا۔ ایک ہی یاد کیا بہت ساری یادیں ہیں خاص کر یہ کہ مجھے چھپکلی سے بہت ڈر لگتا تھا ایک بار خواب میں محترمہ نظر آگئیں اور پھر بس کیا تھا وہ چیخیں ماریں کہ سارا گھر چیخنے لگا یہاں تک کے بابا صاحب چیچنے لگے یہ واقعہ ہے کہ جو کبھی بھول نہیں پائی۔

سوال۔  آپ نے تعلیم کہاں سے حاصل کی؟

جواب۔ میری ابتدائی تعلیم میری امی جان نے دی بہترین ماں تھیں وہ بہت سلجھی ہوئی تھیں۔ تعلیم وتربیت میں کوئی ثانی نہیں تھا اور اس کے بعد ہائی ایجوکیشن کے لئے لا سکول داخلہ ہوا بعد میں خواتین ڈگری کالج سے گریجویشن کیا باقی تعلیم کی کوئی عمر نہیں ہوتی ۔انسان مرتے دم تک پڑھتا اور لکھتا ہے۔میں آج بھی پڑھ رہی ہوں اور سیکھ رہی ہوں بلکہ اپنے آپ کو طفل مکتب سمجھتی ہوں ۔ 

سوال۔ افسا نے لکھتے لکھتے شاعری کی طرف رجحان کیسے ہو گیا ؟

جواب۔ میرا میدان نثر ہے نثر میں قریبا بائیس سال سے کام کر رہی ہوں شاعری خون میں شامل ہے بابا صاحب کو شاعری سے بہت پیار تھا اکثر فی البدیع کہا کرتے تھے اس میں میرا تو کوئ کمال نہیں حالات اور واقعات کو شاعری کی زبان میں بیان کرنے کی کوشش چار سال سے جاری ہے اور جاری رہے گی ۔

سوال۔ آپ نے غزل کی بجائے نثری نظموں کو زیادہ ترجیح دی ہے؟

جواب۔ مجھے زیادہ طور پر نظمیں کہنا اچھا لگتا ہے اور میرا زیادہ کام نثری نظمیں ہے۔     

سوال۔ ریڈیو پاکستان سے کب وابستہ ہوئیں؟

جواب۔ مجھے ڈاکٹر شوزب کاظمی کے پروگرام بہت پسند ہیں اور رہیں گے بس وہیں سے ریڈیو پہ لکھنے کو شوق ہوا اور جب جب موقعہ ملا ہم نے وہاں پہ لکھا بھی اور ہم نے شرکت بھی کی اور اس کے علاوہ ایف ایم 103 کا بہت بڑا نام بہار حسین بہار بھی میری پسندیدہ ریڈیو کی شخصیت ہیں۔

سوال۔ آپ نے زیادہ تر آزاد نظمیں لکھی ہیں کیوں؟

جی ہاں کیوں کہ سادہ پیراہن میں دل کی بات کہنا آسان لگتا ہے۔

سوال۔ کیایہ درست ہے کہ نوے فیصد شاعرات عشق کیے بغیر شاعری کرتی ہیں؟

جواب۔ جی بالکل ایسا ہی ہے اس کی ایک مثال میں خود ہوں۔

سوال۔  معاشرے میں تبدیلی پیدا کرنے کے لئے کیا اقدمات کرنے چائیں؟

جواب۔ معاشرے میں تبدیلی کے حوالے سے یہ کہنا چاہوں گی کہ سب سے پہلے اپنے آپ کو تبدیل کریں معاشرہ خود بخود تبدیل ہو جائے گا۔ ہمارے ہاں بس دوسروں کو کہتے رہتے ہیں اپنے آپ کا بھی تو تنقیدی جائزہ لینا چاہیے۔

سوال۔ محبت کا یہ المیہ رہا ہے کہ بعض اوقات یہ ان لوگوں سے بھی ہو جاتی ہے جو آپ کے لئے نہیں بنے ہوتے؟

جواب۔  محبت واقعی ایسے لوگوں سے ہوتی ہےجو ہمارے لئے بنے ہی نہیں ہوتے۔

سوال۔ اہل قلم کا نفرسوں اور ادیبوں کوسرکاری ایوارڈز دینے سے ادب کو کوئی فائدہ ہوتا ہے؟

جواب۔ جی بالکل یہ بہترین اقدام ہیں۔

سوال۔ آج کی خواتین اہلِ قلم عورتوں کے دکھ درد کے بارے میں لکھنے میں کہاں تک اپناکردا ادا کر رہی ہیں؟

جواب۔ خواتین ہر جگہ موجود ہیں اور شاعری کی تو رمز ہی صنف نازک ہے۔

سوال۔  ملتان کے حوالے سے ادبیوں اور شاعروں کا کردار کیسا رہا ہے؟

جواب۔  ملتان کے حوالے سے اہلِ قلم خواتین نے ہمیشہ اپنا کردار ادا کیا ہے اور کر رہی ہیں جس سے معاشرے میں یقیناً بہتری آئے گی۔

سوال۔ ملتان کی موجودہ شاعری سے آپ کسی حد تک مطمئن ہیں؟

جواب۔ انسان کبھی بھی کسی بھی فیلڈ میں ہومر تے دم تک مطمئن نہیں ہوتا۔

سوال۔ آپ ایک خوش نصیب عورت ہیں جسے اپنے محرم سے عشق ہوا۔ اپنے محرم کے بارے میں کیاالفاظ کہیں گی؟

جواب۔ میں خوش نصیب عورت ہوں جسے اپنے محرم سے عشق ہوا۔ معلوم نہیں محبت کب عشق میں ڈھل گئی احساس تب ہوا وہ پاس نہ بھی ہوں تو ہمیشہ ان کی مہک میں خود کو محصور پایا۔ محبت

 کا ئنات کا حسن ہے خوبصورت ترین احساس ہے۔ کسی سے شدید محبت ہو تو محبوب میسر نہ بھی ہو تو محبت اپنے اندر ہی سکون کا ایسا احساس رکھتی ہے جو محبوب کا خیال آنے سے ہی رگ و پے میں سرایت کر جاتاہے۔ محبت خالق کا ئنات تک رسائی دیتی ہے۔ محبت دو اجنبی دلوں کو ان دیکھے رشتے میں باندھ دیتی ہے۔ محبت روح ہے جسم مر جاتے ہیں محبت زندہ رہتی ہے۔ میرا محبوب مجھ سے کتنا ہی دور سہی وہ دل بن کر میرے سینے میں دھڑکتا ہے۔ میری ہر سانس کے ساتھ معلوم نہیں کب محبت نے عشق کا پیراہن پہنا اور عشق ہمسفر وجود میں آئی۔ لوگ سمجھتے تھے میرے شوہر نے مجھے ادب سے دور کر دیا ایسا ہر گز نہیں ہے وہ ایک ادب نواز بہترین ذوق رکھنے والی شخصیت کے مالک ہیں۔

سوال۔ آپ کے ادبی کاموں میں آپ کی زیادہ تر معاونت کس نے کی؟

جواب۔  انسان کی پہلی درس گاہ اس کی ماں ہوتی ہے میں سمجھتی ہوں کہ آج میں جس بھی مقام پر ہوں یہ سب ان کی اور میرے والد محترم کی تربیت کی بدولت ہے۔اس کے علاوہ میرا چھوٹا بھائی محمد کاشف مرشد کوئی بھی مشاعرہ ہوتا لاہور بہاولپور مجھے وہ گاڑی میں ساتھ لے جاتا یہ کہنا بے جا نہ ہوگا میں آج جس مقام پہ ہوں اس کا سہرا میرے بھائی کے سر جاتا ہے میں اپنے بھائی کو کبھی نہیں بھول سکتی اللہ میرے بھائی کی مغفرت فرمائے۔ شادی کے بعد میرے شوہر نے میرا بہت ساتھ دیا آپ کے اس انٹرویو کے ذریعے میں ان کو یہ پیغام دینا چاہوں گی میرے ہم سفر آپ کا بے حد شکریہ کہ آپ نے میری آگے بڑھنے میں مدد کی اور آپ یقیناً معاشرے کے لئے ایک مثال ہیں اور خاص کر ان خواتین کے لئے میں یہ کہنا چاہوں گی جو اس ڈر سے شادی نہیں کرتی کہ ان کے شوہر ان کی لکھنے میں مدد نہیں کریں گے یہ بے معنی ہے اگر آپ صحیح ہیں تو آپ کے شریک سفر ہر گز بھی آپ کا کام نہیں روکیں گے بلکہ معاون ثابت ہوں گے۔ یقیناً محرم سے محبت

زندگی کا حسن ہے۔

سوال۔ آپ کی اپنی پسندیدہ شاعری اور اس کی وجہ پسند؟

جواب۔ میری پسندیدہ شاعری کتاب عشق ہمسفر میں شامل ہے فتوی: 

دعائیں یاد تھیں جتنی

وہ ساری پھونک لیں خود پر

وظائف جو بھی آتے تھے

وہ سارے پڑھ لئیےمیں نے

مگر پھر بھی میرے دل میں 

سکوں داخل نہیں ہوتا

تمہیں ہجرت ہی کرنی تھی

تو کچھ میرا بھی کر جاتے

کسی کو توڑ کر۔۔۔۔۔

سنتے ہیں 

کچھ حاصل نہیں ہوتا۔۔۔

کسی کے چھوڑ جانے سے

کسی کی جان جائے تو

مجھے فتوی یہ لینا ہے

 کیا وہ قاتل نہیں ہوتا۔۔۔۔۔۔۔؟؟؟؟؟

پیڑاں دا پراگا ( ڈاکٹر سربجیت کور براڈ موگا انڈیا )

 









نظم


پیڑاں دا پراگا


پیڑاں دا پراگا چھانٹ رہے ہاں

تاں جو درداں دی بھٹھی وچ پا


لال سوہا راہڑ پیس کے

رین بنا اِک ڈبّی وچ بند کر


سانبھ لواں کِسے سندور دی گُٹھّے

تے کدی کدائی احساس لئی


دیکھ لیا کراں باہر کڑھ کے

کِس کِس دے دِتّے ہوئے ناسور نے


جو پِس کے وی تڑپ رہے نے

اپنے پن چ اتے اُمید آس


لگائی شانت بیٹھے نےُ ٹِک ٹِکی لگا

راہ دیکھ رہے نے اپنیاں دی


اُڈیک چ کہ کدی تاں کوئی آئے گا

لال رقت والا ملہم 


پٹّی لگان تاں کہ

سدا لئی سُک جان 

ظالم مکھیاں دی

بھینکاٹ توں بچن لئی

شاعرہ

ڈاکٹر سربجیت کور براڈ موگا انڈیا

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری

"ਪੀੜਾਂ ਦਾ ਪਰਾਗਾ" ਨਜ਼ਮ 


ਪੀੜਾਂ ਦਾ ਪਰਾਗਾ ਸ਼ਾਂਟ ਰਹੇ ਹਾਂ 

ਤਾਂ ਜੋ ਦਰਦਾਂ ਦੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਪਾ


ਲਾਲ ਸੂਹਾ ਰਾਹੜ,ਭੁੰਨ,ਪੀਸ, ਕੇ 

ਰੀਣ ਬਣਾ ਇੱਕ ਡੱਬੀ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ


ਸਾਂਭ ਲਵਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਦੂਕ ਦੀ ਗੁੱਠੇ 

ਤੇ ਕਦੀ ਕਦਾਈਂ ਅਹਿਸਾਸ ਲਈ 


ਦੇਖ ਲਿਆ ਕਰਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ

ਕਿਸ ਕਿਸ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਨਸੂਰ ਨੇ


ਜੋ ਪਿਸ ਕੇ ਵੀ ਤੜਪ ਰਹੇ ਨੇ 

ਆਪਣੇ ਪਣ ਚ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਆਸ 


ਲਗਾਈ ਸ਼ਾਂਤ ਬੈਠੇ ਨੇ ਟਿੱਕ ਟਿੱਕੀ ਲਗਾ 

ਰਾਹ ਦੇਖ ਰਹੇ ਨੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੀ


ਉਡੀਕ ਚ ਕਿ ਕਦੀ ਤਾਂ ਕੋਈ ਆਏਗਾ 

ਲਾਲ ਰਕਤ ਵਾਲਾ ਮੱਲ੍ਹਮ 


ਪੱਟੀ ਲਗਾਉਣ ਤਾਂ ਕਿ 

ਸਦਾ ਲਈ ਸੁੱਕ ਜਾਣ


 ਜਾਲਮ ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ 

ਭਿਣਕਾਹਟ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ 



ਲਿਖਤ:- ਡਾਕਟਰ ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ ਬਰਾੜ ਮੋਗਾ (ਚੜ੍ਹਦਾ ਪੰਜਾਬ) 

 7986652927

Wednesday, April 24, 2024

پروفیسر رضیہ سبحان قریشی ( شاعرہ مصورہ )

 








پروفیسر رضیہ سبحان قریشی

شاعرہ اور مصورہ

انٹرویو: صاحبزادہ یاسر صابری

03115311991


پروفیسر رضیہ سبحان قریشی کراچی میں 9 دسمبر کو پیدا ہوئیں۔  انہوں نے انگریزی میں ایم اے انرز کیا ہوا ہے درس و تدریس کے شعبہ سے وابستہ رہی ہیں۔ عبداللہ گورنمنٹ کالج برائے خواتین سے پرنسپل ریٹائرڈ ہوئی ہیں۔ مشاغل میں شاعری اور مصوری شامل ہیں۔ ان کی منددجہ زیل چھ کتابیں زیور طباعت سے آراستہ ہو چکی ہیں۔ سرد اگ 1997ء۔ خاموش دستک 2002ء۔ سیپیاں  محبت کی 2006ء۔ مکان لا مکان 2015ء۔آ گئی کی منزل پر 2019ء۔  حاصل لا حاصل 2023ء۔ 

دو کتابوں پر نمل یونیورسٹی سے مقالہ لکھا گیا دو کتابوں سرد آگ جو1997 ء میں شائع ہوئی انگریزی نظموں کا منظوم ترجمہ کیا گیا اس کتاب کو لٹریری ایوارڈ سے نوازا گیا اور حاصل لا حاصل جو 2023ء میں شائع ہوئی اس کتاب کو بھی لٹریری ایوارڈ سے نوازا گیا ہے اس کے علاوہ پانچ سے زیادہ ایوارڈز مل چکے ہیں مصوری شوقیہ کرتی ہیں کہیں سے تربیت نہیں لی ساتویں کتاب اشاعت کے مرحلے میں ہے جس میں مولانا روم کی نظموں کے اردو ترجمے ہیں۔

سوال۔ رضیہ سبحان صاحبہ پہلا سوال روایتی سا ہے یہ بتا دیں کہ آپ نے پہلا شعر کب کہا۔

جواب۔ پہلا شعر جب آٹھویں جماعت میں تھی تب کہا تھا وہ شعر کچھ یوں تھا:

 زمانے بھر میں ان کی گونج ہوتی اگر چھونے سے پتھر بول سکتے  

سوال۔ آپ کے مجموعہ کلام حاصل لا حاصل کا خلاصہ کیا ہے؟ 

جواب۔میری تمام کتابیں مختلف ادوار کی ہیں وقت کے ساتھ ساتھ انسان میں تبدیلیاں اتی رہتی ہیں آج میں عمر کے اس حصے میں ہوں جہاں زندگی کی حقیقت عیاں ہو جاتی ہے کیا حاصل کیا ۔کیا کھویا۔ اس کا اندازہ بخوبی ہونے لگتا ہے بس یہی اس کتاب کا عنوان ہے کتاب  حاصل لا حاصل کا خلاصہ اس شعر میں ہے:

 اسے میں زیست کا حاصل کہوں کہ لاحاصل

 اسے تو ڈھونڈ لیا اور گنوا دیا خود کو

سوال۔ کیا محبت میں ہار جیت ہوتی ہے؟

جواب۔ یہ سوال یوں تو سطحی سا   ہے مگر اس کا جواب بہت طویل ہو سکتا ہے کیونکہ محبت ہر کسی کے لیے الگ انداز لئے ہے۔  محبت عشق میں بدل جائے تو وہ تصوف ہے وگرنہ وہ محبت جس کی اس سوال میں بات کی جا رہی ہے وہ محض ایک تجارت کے علاوہ کچھ نہیں جس میں سو دوریاں سو ہار جیت کا حساب رکھا جاتا ہے میری نظر میں وہ محبت نہیں ہے اس لیے محبت جیت کر بھی ہار ہے اور ہار کر بھی جیت ہے۔  میرا ایک شعر ہے: دل شکستہ نہ رہا آنکھ میں وحشت نہ رہی

 اے محبت مجھے اب تجھ سے محبت نہ رہی 

سوال۔ آپ نے کن شعراء کا زیادہ مطالعہ کیا ہے؟ 

جواب۔ میں نے تقریبا تمام اساتذہ کو پڑھا ہے مجھے مرزا غالب علامہ اقبال فیض احمد فیض اور مصطفی زیدی نے بہت متاثر کیا میں اکثر مختلف شعراء کو پڑھتی ہوں مطالعہ بہت ضروری ہے۔

سوال۔ آپ کو موسیقی سے وابستہ لوگوں سے ملنے کا موقع ملا؟ جواب۔ موسیقی سے بہت لگاؤ ہے کلاسیکی نغمے اور غزلیں سننا مجھے بہت پسند ہے مہدی حسن امانت علی اقبال بانو نورجہاں کو بہت سنتی ہوں۔

سوال۔ موجودہ اردو شاعری کو عالمی ادبی تناظر میں کس طرح محسوس کرتی ہیں؟

جواب۔ موجودہ شاعری بہت عمدگی سے آگے بڑھ رہی ہے سوشل میڈیا نے اس ارتقاء میں بہت ساتھ دیا ہے نئے نئے شاعر اور شاعرات اور ان کا کلام منظر عام پر آیا اور پڑھنے کو ملا جس کی وجہ سے عالمی ادب تک قاری بہت جلد پہنچ جاتا ہے۔

سوال۔  ادب کی ترویج و ترقی میں ادبی تنظیموں کا کیا کردار ہے؟

جواب۔  ادبی تنظیموں سے ادب کی ترویج ممکن تو ہے مگر آج کل جس طرح کی تنظیمیں ہیں نظر نہیں آتیں۔  ادب میں تعصب نہیں ہونا چاہیے۔ ایمانداری نہیں ہے۔ جس کی وجہ سے جینوئن ادیب پیچھے رہ جاتے ہیں تنظیمیں کم اور فعال ہوں تو بہتر ہے۔

سوال۔ کیا قیام پاکستان کے بعد ادب نے بھرپور ترقی کی ہے؟

جواب۔ پاکستان کے قیام کے بعد جس طرح زندگی کے ہر شعبے میں واضح تبدیلی آئی اسی طرح شعر و ادب بھی متاثر ہوا ہماری شاعری ہجرت کرنے والوں کا درد لیے ہوئے تھی۔ شاعروں نے سیاست اوت ہجرت کو موضوع بنایا پاکستان میں شعری ادب کو اس استحکام بخشنے میں خواتین نے بھی بھرپور کردار ادا کیا ادا جعفری فمیدہ ریاض پروین شاکر اور کشور ناہید نے غزل میں درد و محبت کو اجاگر کیا مختلف شاعرات نے عورتوں کے حقوق پر شاعری کی پروین شاکر پھول اور محبت کی شاعرہ ہو کر کامیاب رہیں پھر اور شاعرات بھی میدان عمل میں آئیں جن میں شاہدہ حسن فاطمہ حسن اور شبنم شکیل کے نام شامل ہیں۔

آج کے دور میں غزل نے اپنا رنگ و جمال قائم رکھا۔ مگر یہ کہنا کہ آج کی شاعرات ایسا ادب تحریر کر رہی ہیں جس سے اردو ادب کا ارتقا نظر آتا ہے مشکل ہے کیونکہ اب نمود و نمائش کا دور ہے ادب کو سنجیدگی کی بجائے شہرت حاصل کرنے کا پلیٹ فارم سمجھا جا رہا ہے بے شمار پاکستانی شاعرات سامنے آئیں مگر کوئی بھی دیر تک اپنا سکہ نہ جما سکیں آج کل Quantity کا دور ہے Quality کا نہیں اس لیے میری ناقص رائے میں ہماری شاعری سنبھلی ہوئی تو ہے مگر اتنی ترقی نہیں کر رہی جتنا کہ اس کا حق ہے۔

سوال۔ آخر میں یہ بتا دیں کہ پاکستانی خواتین کا ادب میں کیا کردار رہا ہے؟

جواب۔  پروین شاکر۔ ادا جعفری۔ زہرا نگاہ ۔شبنم شکیل فہمیدہ ریاض۔ کشور ناہید۔ سارہ شگفتہ اور ثمینہ راجہ ادب کی نمائندہ شاعرات ہیں اور ان کے بعد آنے والی شاعرات نے بھی ادب میں اپنا لوہا منوایا ہے پاکستان میں شعری ادب کا استحکام خواتین کے ادب سے بھرپور ثابت ہوا ہے ان شاءاللہ مستقبل میں شاعرات بہترین کلام سے ادب کو سرخرو کریں گی۔

سوال۔  قارئین کے لیے چند اشعار؟ جواب۔ ایک غزل کے چند اشعار ملاحظہ کیجئے: 

فضا میں زہر گھلا وہ کہ ڈر گئی ہوں بہت

 سمیٹتے ہوئے خود کو بکھر گئی ہوں بہت


 کشید کر کے لہو دل سے اپنے شام و سحر

کچھ اپنی حد سے بھی زیادہ نکھر گئی ہوں بہت


 الہی مجھ پہ ہو آسان قضا کا ہر لمحہ

 کہ جیتے جی تیری دنیا میں مر گئی ہوں بہت


۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

Tuesday, April 23, 2024

نظم ( اندر جیت اندر لوٹے ) لدھیانہ شاہ مکھی سلیم آفتاب سلیم قصوری

 نظم


فتوے سزاء غم


توں بھاویں کہن لگے نھیں سوچیا

پر تیرے انگاراں ورگے بولاں نے دل تے چھالے کر دِتّے

تے اسیں جیونے آں اوھ وی تیرے لئی۔

تے چندریا  اسیں تاں سانہہ وی تیرے حوالے کر دِتّا۔


توں قدم کہے میں پر دِتّے

تے میں اُڈنا سی توں پر دِتّے

تیرے ناں دے قصیدے لِکھ لِکھ کے

اسیں ورقے کالے کر دِتّے



میں مچھلی آں توں پانی وے

میں دودھ ورگی توں مدھانی وے

نرم ہتھّاں نال رِڑک رِڑک کے 

تے میں ہتھیں چھالے کر دِتّے


توں راجا تے میں رانی وے

ساڈی بنوگی عشق کہانی وے

تے توں فتوے سجائے غم دے میرے 

حوالے کر دِتّے


میں میرے پیریں پئی جھاجھر دے بور ورگا

توں اندر نوں چڑھی عشقے دی لور ورگا

تے میں دُکھی آں توں دُکھایا اے۔

کم ای نِرالے کر دِتّے

شاعرہ 








اندرجیت اندر لوٹے 

لُدھیانہ چڑھداپنجاب انڈیا

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری

ਫ਼ਤਵੇ ਸਜਾ ਏ ਗਮ

ਇੰਦਰ ਇੰਦਰਜੀਤ ਲੋਟੇ

ਲੁਧਿਆਣਾ ਚੜਦਾ ਪੰਜਾਬ

ਭਾਰਤ


ਤੂੰ ਭਾਵੇਂ ਕਹਿਣ ਲਗੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ

ਪਰ ਤੇਰੇ ਅੰਗਿਆਰਿਆਂ ਵਰਗੇ ਬੋਲਾਂ ਨੇ ਦਿਲ ਤੇ ਛਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ

ਵੇ  ਅਸੀ ਜਿਉਨੇ ਆ ਓ ਵੀ ਤੇਰੇ ਲਈ

ਵੇ ਚੰਦ੍ਰਰਿਆਂ ਅਸੀ ਤਾਂ ਸਾਹ ਵੀ ਤੇਰੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ


ਤੂੰ ਕਦਮ  ਕਹੇ  ਮੈਂ ਧਰ ਦਿੱਤੇ

ਵੇ ਮੈ ਉੱਡਣਾ ਸੀ ਤੂੰ ਪਰ ਦਿੱਤੇ

ਤੇਰੇ  ਨਾ ਦੇ ਕਸੀਦੇ ਲਿਖ ਲਿਖਕੇ

ਅਸੀਂ ਵਰਕੇ ਕਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ।


ਮੈਂ ਮਛਲੀ ਆਂ ਤੂੰ ਪਾਣੀ ਵੇ

ਮੈਂ ਦੁੱਧ ਵਰਗੀ ਤੂੰ ਮਧਾਣੀ ਵੇ

ਨਰਮ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਰਿੜਰ ਰਿੜਕ ਕੇ

ਵੇ ਮੈੈਂ ਹੱਥੀਂ ਛਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ।


ਤੂੰ ਰਾਜਾ ਤੇ ਮੈਂ ਰਾਣੀ ਵੇ

ਸਾਡੀ ਬਣੂਗੀ ਇਸ਼ਕ ਕਹਾਣੀ ਵੇ

ਵੇ ਤੂੰ ਫ਼ਤਵੇ ਸਜਾ ਏ ਗਮ ਦੇ ਮੇਰੇ 

ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ।


ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਪੈਰੀਂ ਪਈ ਝਾਜਰ ਦੇ ਬੋਰ ਵਰਗਾ

ਤੂੰ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਚੜੀ ਇਸ਼ਕੇ ਦੀ ਲੋਰ ਵਰਗਾ

ਵੇ ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਆਂ ਤੂੰ ਦੁਖਾਇਆ ਏ

ਕੰਮ ਈ ਨਿਰਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ।

بشری فرخ شاعرہ و سفر نامہ نگار ( انٹرویو : صاحب زادہ یاسر صابری )

 






بشریٰ فرخ:شاعرہ اور سفرنامہ نگار

انٹرویو:صاحبزادہ یاسر صابری

03115311991


بشری فرخ پچھلے پینتالیس سال سے ریڈیو اور ٹیلی ویژن سے وابستہ ہونے کے ساتھ ساتھ تقریباً تین دہائیوں سے ادب کے میدان میں بھی خدمات انجام دے رہی ہیں۔پشاور ٹیلی ویژن کی پہلی اناؤنسر ہونے کے ساتھ ساتھ ریڈیو اور ٹیلی ویژن کے تقریبا دو ہزار پروگراموں  میں اردو ،ہندکو اور  پشتو زبان میں اپنی پرفارمنس دے چکی ہیں۔سترہ کتابوں کی مصنفہ ہیں۔ جن میں آٹھ نعتیہ مجموعے ۔آٹھ شعری مجموعے اور ایک سفرنامہ شامل ہیں ۔ان کی کتابوں میں  13مجموعے ایوارڈ  یافتہ ہیں۔خیبرپختونخوا کی پہلی صاحبِ کتاب نعت گو شاعرہ ہیں اور ان کے شعری مجموعے ورفعنا لک ذکرک کو قومی سیرت صدارتی ایوارڈ بھی مل چکا ہے ۔ پاکستان کے دوسرے شہروں کے علاوہ کئی ممالک میں مشاعروں اور کانفرنس کے سلسلے میں بلائی جا چکی ہیں ۔سرکاری اور غیر سرکاری سطح پر تقریباً200 ایوارڈز گولڈ میڈلز اور اعزازی شیلڈز حاصل کر چکی ہیں ۔ان کی فنی اور ادبی خدمات کے اعتراف میں  سات ایم فل اور 4 ایم اے کے تھیسس لکھے جا چکے ہیں۔ خیبر پختونخواہ میں خواتین رائٹرز کو آگے لانے کے لئے کاروانِ حوّا  لٹریری فورم کے نام سے تنظیم کی بانی اور چیئرپرسن ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ پاکستان آرٹسٹس ایکویٹی کی چیئرپرسن بھی ہیں۔

اور خصوصاً خواتین کو آگے بڑھانے کے حوالے سے اپنا کردار ادا کر رہی ہیں۔ ان کی فنی اور ادبی خدمات کو مدِنظر رکھتے ہوئے حکومت پاکستان نے ان کو صدارتی تمغہ برائے حسنِ کارکردگی سے نوازا ہے

کتابوں کے نام۔۔۔

1.اک قیامت ہے لمحۂ موجود … شاعری2000

2۔ ادھوری محبت کا پورا سفر۔ شاعری 2005 

3۔بہت گہری اداسی ہے۔شاعری 2007

4۔محبتاں دے مزاج وکھرے۔شاعری 2012 

5۔ جدائی بھی ضروری ہے۔شاعری 2013 

6۔ورفعنا لک ذکرک۔ تعتیہ 2016

7۔ خمینی کے ایران میں۔سفرنامہ 2016 

8۔مجھے آواز مت  دینا۔شاعری 2017

9۔ تو کجا من کجا۔ نعتیہ 2018 

10۔ ہسدیاں اکھیاں روندے خواب۔ شاعری 2020 

11۔ خدائے ما ثنا خوانِ محمدﷺ 2020

12۔ فاذکرونی اذکرکم۔حمدیہ 2021

13۔  لڑکیاں بند کتابوں جیسی۔ شاعری 2022

14۔ بعد از  خدا بزرگ توئی۔ نعتیہ 2022 

15۔ وحدہُ لا شریک۔ حمدیہ 2023 

16۔ توئی سلطانِ عالم یا محمدﷺ 2023

17۔جانانٍ ما محمد۔۔۔2024

سوال۔ بشری فرخ صاحبہ سب سے پہلے آپ اپنی پیدائش اور اپنے خاندانی پس منظر کے بارے میں کچھ بتانا پسند کریں گی؟

جواب۔ میں 16 فروری 1957ء کو پشاور میں پیدا ہوئی۔ہم دو بہنیں ہیں اور چار بھائی ہیں۔ والد صاحب فوت ہو چکے ہیں۔وہ ایک سرکاری افسر تھے۔ میری بڑی بہن مسلم کمرشل بینک سے وائس پریزیڈنٹ کے عہدے سے ریٹائر ہوئی ہیں۔ ایک بھائی بینک آف خیبر کے ایم ڈی ریٹائر ہوئے ہیں۔دوسرے بھائی کینیڈا میں ہوتے ہیں۔ تیسرے اپنا کاروبار کرتے ہیں۔اور چوتھے ایک پراٸیویٹ کمپنی میں جاب کرتے ہیں۔

 میں ایف اے میں پڑھ رہی تھی تو شادی ہو گئی تھی اس کے بعد بی اے پرائیویٹ کیا۔ ساتھ ساتھ گھریلو ذمہ داریاں بھی نبھاٸیں۔ 

میرے والدین کے گھر کا ماحول بہت صاف ستھرا پیار محبت والا تھا۔ والد صاحب خود تعلیم یافتہ تھے۔ تو پڑھائی پر زور دیتے تھے کہ بچوں کے لیے تعلیم بہت ضروری ہے۔اس لیے ہم سارے  بہن بھائی پڑھائی میں تیز تھے۔ میں اپنی کلاس میں ہمیشہ فرسٹ آتی تھی۔

سوال۔ آپ کی یہ خوش قسمتی ہے کہ آپ پشاور ٹیلی ویژن کی پہلی اناؤنسر ہیں یہ بتا دیں کہ اداکاری کی طرف کیسے اور کیوں آئیں؟  جواب۔ مجھے ایکٹنگ کا بہت شوق تھا یہی وجہ ہے کہ جب میں نے تیرہ سال کی عمر میں ریڈیو ٹیلی ویژن میں کام شروع کیا اس وقت پشاور میں ٹیلی ویژن نہیں ہوتا تھا اسلام آباد سے پروگرام ہوتے تھے تو اس میں آغوش کوہستان کے نام سے پشاور کو وقت دیا گیا تھا اس میں ہندکو ڈرامہ ہوتا تھا۔ پشتو ڈرامہ ہوتا تھا۔میوزک کے پروگرام ہوتے تھے۔ اور دوسرے علاقاٸی پروگرام ہوتے تھے۔

پشاور ٹیلی ویژن 1974ءکے اختتام پر شروع ہوا۔چونکہ مجھے اس وقت تک ریڈیو ٹیلی ویژن کا تھوڑا بہت تجربہ ہو چکا تھا تو  اناؤنسمنٹ کے لیے ٹیسٹ دیا اور سلیکٹ ہو گئی ۔ اس طرح  پشاور ٹیلی ویژن سے اوپننگ اناوننسمنٹ میں نے کی تھی۔ میرے بعد پھر اور بہت سی اناٶنسرز آئیں لیکن شروع میں تقریباً چھہ مہینے تک میں نے اکیلے ساری ٹرانسمیشن سنبھالی۔ زیادہ تر جو آتی تھیں دو چار دن کے بعد واپس چلی جاتی تھیں۔ کسی کو گھر سے پرمیشن کا مسئلہ تھا کسی کو رات کی کلوزنگ لیٹ ہونے کے مسائل ہوتے تھے۔

اس وقت ٹیلی ویژن  زیادہ عام بھی نہیں تھا اور پرمیشن بھی مشکل سے ملتی تھی۔ٹیلی ویژن یا ریڈیو کی طرف آنا میرے لیے بھی بڑا مشکل تھا لیکن چونکہ میرے والد صاحب میرے ساتھ تھے ۔انہوں نے مجھے اجازت دی ہوئی تھی تو میں بڑی آسانی سے کام کر رہی تھی ورنہ تو اس وقت ریڈیو ٹیلی ویژن کا نام لینا بھی لڑکیوں کے لیے گناہ سمجھا جاتا تھا۔ لڑکیوں کے لیے اس زمانے میں یہی ہوتا تھا کہ ٹیچنگ کر لیں ۔ بہت ہوا تو ڈاکٹر بن جائیں اس کے علاوہ کسی تیسری جگہ پر کام کرنا اچھا نہیں سمجھا جاتا تھا لیکن میں نے ہمت کی اور اس طرح  اداکاری کا سلسلہ شروع ہوا۔ 

سوال۔ آپ کی شادی کب ہوئی اور آپ کی اولاد؟ 

جواب۔ میری شادی ٹیلی ویژن میں کام کرنے کے دوران ہوئی۔ میرے خاوند پشاور ٹیلی ویژن میں پروڈیوسر تھے میں وہاں کام کرتی تھی۔انہوں نے مجھے دیکھا پسند کیا اور شادی ہو گئی۔  ہماری بہت اچھی انڈرسٹینڈنگ بھی رہی۔ چار بچیاں ہوئیں۔ میرا گھر ایک چھوٹی سی جنت تھی۔  ٹیلی ویژن سٹیشن میں سب بھابھی کہتے تھے اورٹیلی ویژن  سٹیشن مجھے میرا سسرال لگتا تھا۔فرخ بڑے پیار کرنے والے محبت کرنے والے ہر ایک کی عزت کرنے والے تھے۔اپنی بچیوں سے بہت پیار کرتے تھے۔ پٹھان تھے لیکن انہوں نے کبھی یہ نہیں سوچا کہ میرا بیٹا نہیں ہے تو ہونا چاہیے۔

سوال۔ آپ نے شاعری کا آغاز کب کس عمر میں اور کیسے کیا؟ 

جواب۔میری شاعری کا آغاز حادثاتی طور پر ہوا۔جیسے لڑکیاں ہوتی ہیں فرسٹ ایئر میں سیکنڈ ایئر میں ہر ٹین ایجر شعر و شاعری میں دلچسپی لیتا ہے کوئی افسانے لکھتا ہے تو میں بھی تھوڑی تھوڑی شعر و شاعری کیا کرتی تھی۔ اس وقت کچھ غزلیں لکھی تھیں پھر شادی ہوگٸی اور اس کے بعد لکھنے لکھانے کی طرف کبھی ذہن ہی نہیں گیا ۔ زیادہ تر دھیان ایکٹنگ کی طرف رہا ۔ اور یہ ذہن میں بھی نہیں تھا کہ کبھی لکھنا ہے اور شاعرہ بھی بننا ہے۔ ایک حادثہ میرے ساتھ ہوا کہ 1997ء میں میرے شوہر جوانی میں فوت ہو گئے جس کا میں نے بہت اثر لیا اور یوں پتہ نہیں کیسے آمد ہونے لگی۔پہلا شعر میں نے اپنے شوہر کی قبر کے سرہانے کھڑے ہو کر کہا جو آج بھی ان کی قبر کے کتبہ پر لکھا ہوا ہے۔ جو کچھ یوں تھا

میری جاں ہو مبارک تجھ کو یہ گھر 

یہ غنچہ اب یہاں مہکا کرے گا 

کہا کس نے کہ فرخ مر گیا ہے

دلٍ بشریٰ میں تو زندہ رہے گا

سوال۔ شروع میں آپ کی شاعری کا تاثر کیا پڑا ؟ 

جواب۔ جیسا کہ ہمارے معاشرے کا دستور ہے کہ نئے لوگوں کو اتنی جلدی قبول نہیں کیا جاتا اور خاص کر شاعری میں مقبول ہونا تو لوگ بڑے حیران ہوئے کہ اچانک ایک ٹی وی آرٹسٹ  شاعرہ کیسے بن گئی یہاں تو لوگ دس دس سال میں عروض سیکھتے ہیں پھر بھی اتنی پرفیکٹ شاعری نہیں کر سکتے۔کچھ ایسا ہوا کہ میں ریڈیو پاکستان سے ایک پروگرام کرتی تھی شعر و نغمہ۔ دس سال تک میں نے وہ پروگرام کیا اس میں یہ ہوتا تھا کہ لوگ شعر بھیجتے تھے اور وہ شعر میں پڑھتی تھی کسی ایک شعر کے ساتھ کوئی نغمہ لگا دیا تو شاعری میں انٹرسٹ بھی تھا۔اور کچھ قدرتی طور پر ہوتا ہے تو جو میں لکھتی تھی ان کی بحریں درست ہوتی تھیں ۔ یہ اللہ پاک کا کرم ہے کہ یہ علم عطا فرمایا حالانکہ میں نے باقاعدہ اوزان و بحور کا علم حاصل نہیں کیا لیکن اللہ کا شکر ہے کہ شروع سے ہی میری شاعری میں فنی خامیاں موجود نہیں تھیں جب میں نے پہلی کتاب اک قیامت ہے لمحہ موجود شائع کرائی۔ 

سوال۔ تو گویا آپ نے شاعری میں کسی سے باقاعدہ رہنمائی حاصل نہیں کی؟ 

جواب۔ ہمارے یہاں خاطر غزنوی اور محسن احسان تھے یہ دونوں میرے استاد بھی ہیں اور رشتہ دار بھی ۔ ان کو جب شعر دکھاتی تو وہ بھی بڑے حیران تھے کہ آپ اچھی شاعری کر رہی ہیں بلکہ خاطر غزنوی صاحب نے میری کتاب  اک قیامت ہے لمحہء موجود کے دیباچےمیں لکھا کہ شروع میں ہمیں ان کی قادر الکلامی پر یقین  نہیں آتا تھا کہ ایک اچھی شاعرہ ایک دم سے کیسے سامنے آگئی۔ اس کے بعد انہوں نے مجھے بہت زیادہ انکرج بھی کیا لیکن پہلی کتاب پہ سب نے ڈسکرج کیا کہ یہ آپ کیوں چھپوا رہی ہیں ۔جمعہ جمعہ آٹھ دن ہوۓ  شاعری کرتے ہوئے۔ لوگ تو دس دس سال میں سیکھتے ہیں اور اس کے بعد کتاب لاتے ہیں آپ اتنی جلدی نہ کریں کتاب لانے میں تو میں نے کہا ۔ انسان کی زندگی کا کوئی بھروسہ نہیں اپنے شوہر کے لیے جو میں نے لکھا ہے وہ میں جمع کرنا چاہتی ہوں تو مجھے کہا گیا اس میں آپ کو نقصان ہوگا پیسے بھی خرچ ہوں گے کتاب  لوگ خریدیں گے نہیں شہرت آپ کو اس سے ملنے والی نہیں ہے ۔ میں نے کہا چونکہ  میں پہلے ہی ایک سیلیبرٹی ہوں تو شہرت  بہت مل چکی ۔ پیسے کمانے کے چکر میں بھی نہیں ہوں کہ اللہ کےفضل سے مجھے کمی نہیں بس میرے جذبات  جن کا اظہار میں نے اپنے شوہر کے لیے کیا اس کو کتابی شکل میں محفوظ کرنا چاہتی ہوں اور بس۔ بہرحال ڈسکرجمنٹ کے باوجود  میں نے خود پر بھروسہ کرتے ہوئے 500 کی تعداد مںں کتاب چھپوائی وہ کتاب لوگوں کو اتنی پسند آئی کہ چھ مہینے بعد اس کا دوسرا ایڈیشن آ گیا ۔ خواتین نے بہت خرہدیں۔ 

میرا ماننا یہ ہے جو آپ کے جذبوں کا اظہار ہوتا ہے اگر آپ کے جذبے سچے ہوں تو وہ ضرور اپنی جگہ بنا لیتے ہیں تو اس حوالے سے بھی بہت زیادہ پسند کی گئی اس کے بعد یکے بعد دیگرے میری کتابیں شائع ہوتی گئیں۔ 

سوال۔ آپ نے اردو زبان کے علاوہ علاقائی زبان میں بھی ادب تخلیق کیا؟ 

جواب۔ ہمارے گھر میں چونکہ پشتو اور ہندکو دونوں زبانیں بولی جاتی تھیں شوہر بٹھان تھے میں ہندکو زبان بولتی تھی لیکن زیادہ تر گھر میں اردو بولی جاتی تھی بچوں کے ساتھ بھی والدین کے ساتھ بھی تو زیادہ تر میرا اسی لیے اردو کی طرف رجحان تھا ریڈیو میں بھی اردو میں زیادہ کام کیا۔ ہند کو اور پشتو میں بھی پروگرام کیے لیکن زیادہ اہمیت اردو کو دی اور اسی لیے میری کتابیں بھی اردو میں آئیں پھر اس وقت مجھے احساس ہوا کہ ماں بولی کا حق بھی ادا کرنا چاہیے اس کے بعد حالانکہ مجھے ڈر تھا کہ اردو میں  چار کتابیں شائع چکی تھیں اور 

اللہ نے بہت عزت دی اس وقت میں دو تین ممالک کے سفر بھی کر چکی تھی کانفرنس وغیرہ کے حوالے سے تو آپ کو پتہ ہے قومی زبان سے علاقائی زبان کی طرف واپس آنا بڑا مشکل ہوتا ہے ۔ میں نے سوچا پتہ نہیں کیسا لکھتی ہوں پذیرائی ملے گی یا نہیں ملے گی زبان کا حق ادا کرنا ہوتا ہے صرف لکھنا نہیں ہوتا لیکن اللہ کا فضل ہے جب میں نے پہلی کتاب لکھی محبتاں دے مزاج وکھرے اس کو بھی بہت پذیرائی ملی۔

سوال۔ادب کے حوالے سے آپ کو باہر کے ممالک میں بھی جانے کا اتفاق ہوا؟

جواب۔ میں سات آٹھ ممالک میں کانفرنس اور مشاعروں کے سلسلے میں بلاٸی جا چکی ہوں۔ لیکن سفرنامہ صرف ایک ملک کا لکھا۔

ہوا یوں کہ ایران میں  2012ء کو ایک انٹرنیشنل کانفرنس ہوٸی تھی خواتین کی اسلامی بیداری کے حوالے سے ۔بہت سارے ممالک کی خواتین کو بلایا گیا تھا ۔ پاکستان سے ایک میں اور دوسری کراچی سے ڈاکٹر شاٸستہ زیدی تھیں۔ ہم دونوں نے وہاں پیپر پڑھنا تھا ۔ ایران ایک شیعہ ملک ہے اور میں اہل سنت ہوں ۔ذہن میں تھا کہ پتہ نہیں وہاں کا ماحول کیسا ہوگا ۔لیکن وہاں جا کر بہت ساری مثبت چیزیں نظر آٸیں تو سوچا کہ اتحاد بین المسلمین کے حوالے سے اپنا حصہ ڈالنا چاہیے اور یہ سوچ سفرنامہ لکھنے کا محرک بنی

سوال۔ آپ نے نعت گوئی کی طرف زیادہ توجہ دی اس کی وجہ کیا ہے؟ 

جواب۔ ہم مسلمان ہیں اللہ اور اللہ کے رسول کی محبت ہر دل میں ہے یہ نہیں کہ کسی مسلمان کے دل میں محبت نہیں ہے یا عقیدت نہیں ہے لیکن وہ محبت اندر کہیں دفن ہوتی ہے تو پھر آہستہ آہستہ جب اللہ کا کرم ہوتا ہے تو محبت کھل کر سامنے آتی ہے تو میرے ساتھ بھی کچھ ایسا ہی ہوا دل میں محبت تو تھی لیکن نعت لکھنا  بہت مشکل لگتا تھا  میری پہلی کتاب اک قیامت یے لمحہ موجود کے شروع میں ایک نعت لکھنا تھی جو بڑی مشکل سے لکھی۔ 2016ء میں میرا پہلا نعتیہ مجموعہ ورفعنا لک ذکرک آیا اور اللہ کا کرم ہوا کہ اس کو صدارتی سیرت ایوارڈ بھی ملا گورنمنٹ آف پاکستان کی طرف سے تو میرا یقین اور ایمان پختہ ہوا میرا اعتماد بھی قائم ہوا پھر میں نے نعت لکھنا شروع کی۔ 

سوال۔آپ کی شاعری پر اب تک کتنا کام ہو چکا ہے؟ 

جواب۔ تین چار ایم اے کی سطح پر مقالے لکھے جا چکے ہیں اور سات ایم فل اب تک ہو چکے ہیں ۔اللہ کا شکر ہے بہت عزت ملی۔

سوال۔ آپ  ہم عمر شاعرات  میں کس سے متاثر ہیں؟

جواب۔ میں کسی سے متاثر نہیں اور سب سے متاثر ہوں اس کی وجہ یہ ہے کہ میں نام نہیں دیکھتی ہوں بہت ساری ایسی شاعرات ہیں جن کے بہت سارے شعر اچھے ہیں بہت ساری ایسی ہیں جن کے کچھ شعر اچھے ہیں تو جہاں مجھے اچھا شعر ملتا ہے میں ضرور پڑھتی ہوں اور میں اس سے متاثر ہوتی ہوں چاہے اس پہ شاعر کا نام ہے یا نہیں ہے مقام ہے یا نہیں ہے اچھا شعر اگر کوئی لکھ رہا ہے  تو اس کی پزیراٸی کرنی چاہیے۔ میں تقریبا سبھی کو پڑھتی ہوں۔

سوال۔اپنے تجربے کی روشنی کی بنا پر قارئین کو کیا پیغام دینا چاہیں گی؟

جواب۔اگر آپ کی نیت صاف ہے اور آپ محنت کریں گے تو اللہ پاک آپ کو اس کا صلہ ضرور دے گا آپ کسی سے حسد مت کریں صرف یہ سوچیں کہ آپ کے حصے کی جو عزت ہے وہ کسی اور کو نہیں مل سکتی۔آپ دوسروں کے لیے راستے بنائیں گے تو اللہ پاک آپ کے لیے راستے بنائے گا آپ کے سارے کام آسان کرے گا اگر زندگی میں جینا ہے تو ایسے جییں کہ دوسروں کے کام آٸیں اپنے لیے تو سبھی جیتے ہیں دوسروں کے لیے راستے آسان کریں گے آپ کے راستے خود بخود آسان ہوں گے۔

سوال۔آپ کے اپنی کہی ہوئی کوئی پسندیدہ غزل؟ 

جواب۔ایک غزل پیش خدمت ہے: 


 مرحلہ خشک وتر سے آگے کا

ڈھونڈ کچھ بحر و بر سے آگے کا


 سوچ بارِ دگر سے آگے کا

کوئی حل، چارہ گر سے آگے کا


 صرف دو گز پہ اختتامی ہے

سلسلہ کرّوفر سے آگے کا


زندگی تو ہی ڈھونڈ لا اب کے

راستہ دکھ نگر سے آگے کا


 اور کوئی فریب دے ہم کو 

ناصحا! سیم و زر سے آگے کا


 جانبِ خلد ہی تو جاتا ہے

راستہ درگذر سے آگے کا


 ساحلوں کا نہیں خیال مجھے

سوچتی ہوں بھنور سے آگے کا


کوئی اپنا مزاج داں نہ ملا

تیرے حسنِ نظر سے آگے کا


 قصۂ مختصر نہیں بشریٰ

ذکر ہے چشمِ تر سے آگے کا

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

Monday, April 22, 2024

عالمی یوم ارض ( یاسین یاس )

 





عالمی یوم ارض


دنیا بھر میں عالمی یوم ارض (Earth Day) 22 اپریل کو منایا جاتا ہے 2015 سے تمام ممالک جو اقوام متحدہ کے رکن ہیں اس دن کو مناتے ہیں اس دن کے منانے کا مقصد آس زمین کو درپیش مسائل زمینی کٹاو, بدلتی موسمی صورتحال, زمینی آلودگی , درختوں کی کٹائی,  زمین میں پانی کی کمی, سمیت موضوعات پہ آگاہی دی جاتی ہے . تاکہ زمین کو قدرت کے تحفے کے طور پہ استعمال کیا جا سکے. زمین اللہ رب العزت کا عظیم تحفہ ہے جس میں اللہ تعالٰی نے انسان کے لئے پودے درخت کھانے والے پھل اناج دریا ندی نالے دریا سمندر پہاڑ جنگلی حیاتیات سمیت بے شمار نعمتیں عطا فرمائی. انسان نے ٹیکنالوجی کے بے جا استعمال اور پختہ گھر سٹرکیں ٹریفک سمیت مختلف سہولیات کو حد سے زیادہ استعمال شروع کیا جس سے سب سے زیادہ زمین متاثر ہوئی اور اوپر سے ظلم یہ کرنا شروع کردیا کہ دھڑادھڑ درختوں کو کاٹنا شروع کردیا اور نئے درخت لگانے بند کردیے اور کچھ ایسے درخت دوسرے ملکوں سے منگوا کر پیارے پاکستان میں لگانا شروع کردے جو پانی بہت زیادہ استعمال کرتے تھے.لکڑی کا بےدریغ استعمال شروع کردیا گیا بڑے بڑے جنگلوں کے ساتھ آرے لگا کر لکڑی چوری کرنی شروع کردی گئی اور انسانوں کے ساتھ چرند، پرند اور حیوانوں تک کے لیے زندگی اجیرن کردی گئی. نتیجہ یہ نکلا کہ زیرزمین پانی پینے کے قابل نہ رہا اور ملٹی نیشن کمپنیاں ہمارا خون چوسنے کے لیے ہمارے ہی ملک سے چند پیسہ فی لیٹر پانی نکال کر ہمیں ہی پچاس روپے لیٹر فروخت کرنے لگیں دریا گٹروں اور نالیوں کے پانی سے بدبو مارنے لگے اور بندہ کسی نہ کسی بیماری میں مبتلا ہوتا گیا .ہم ارتھ ڈے تو بڑے شوق سے مناتے ہیں تاکہ دنیا یہ جان لے کہ ہم بھی زمین کی بھلائی چاہتے ہیں ہم انسانوں کی جانوروں کی اور دیگر مخلوقات کی بھلائی چاہتے ہیں لیکن حقیقت میں ایسا بالکل نہیں ہے ہم نے تو اپنے گھروں میں درخت نہیں چھوڑے جن کی ہمیں ہروقت ضرورت رہتی ہے آکسیجن جیسی اہم شے ہمیں درخت مفت میں فراہم کرتے ہیں لیکن ہم ہیں کہ جہاں درخت ملا کاٹ دیا میوے، پھل،اور  پھول یہ سب کچھ ہم درختوں سے حاصل کرنے کے باوجود ہم ان کے دشمن ہیں ہمیں یہ درخت ایک آنکھ نہیں بھاتے اس کے علاوہ یہ ہمیں چھاؤں،  ایندھن اور فرنیچر مہیا کرتے ہیں سب سے بڑھ کر دھرتی کا حسن ہیں وہی دھرتی جسے ہم سب دھرتی ماں کہتے ہیں دھرتی بھی وہ جس نے ہم سے کبھی یہ نہیں پوچھا کہ جس کو میرے اندر دفن کرنے لگے ہو یہ نیک تھا یا گنہگار بغیر پوچھے اپنے اندر جگہ دیتی ہے یہ زمین کا ظرف ہے اسی حوالے سے میرے پنجابی مجموعہ کلام " صِفرا" میں سے ایک شعر ہے 

" عیباں سنے لکا لیندی           دھرتی وی تے امی ایں                                                              

زمین کو بہت سارے مسائل کا سامنا ہے ھس میں پانی اور آب و ہوا سب سے اہم مسئلے ہیں اجکل آبادی جس تیزی سے بڑھ رہی ہے رہائشی مسائل حل کرنے کے لیے کالونیاں اور اسکیمیں زور شور سے جاری لیکن نہ کوئی قائدہ ہے اور نہ کلیہ پوری دنیا میں زرخیز زمین کو کاشت کاری کے لیے بچایا جاتا اور بنجر زمینوں کو کاشت کاری کے قابل بنایا جاتا ہے مگر ہمارے ہاں بابا آدم ہی نرالا ہے ہم زیر کاشت رقبہ پر رہائشی کالونیاں بنارہے ہیں جو پھیلتے پھیلتے خطرناک حد تک پھیل گئی ہیں اور اب ہم لوگوں کو گھروں کی چھتوں پر سبزیاں اگانے کی ترغیب دے رہےہیں. دریاؤں پر ڈیم بنانے کی بجائے ہم سارا پانی سمندر برد کرتے رہے اور اب زمینیں بنجر ہونے کا شور مچارہے ہیں. کاشتکاری کےلیے زمین کم ہونے کی وجہ سے مصنوعی کھادوں سے زیادہ پیداوار لینے کی وجہ سے بھی زمین کا حسن برباد ہوا زرعی ادویات کے چھڑکاؤ نے بھی انسانی بیماریاں اور حشرات الارض کی اموات کا اندیہ دیا. اگر ہم اب بھی جاگ جائیں اور مخلص ہوکر دھرتی ماں کے لیے سوچیں تو زمین کے حسن کو اس پر ہنستی کھیلتی مسکراتی اور لہلہاتی زندگی کو دوام دے سکتے ہیں. 

تحریر:  

یاسین یاس

اشتیاق احمد نوشاہی سچیاری ( انٹرویو : صاحب زادہ یاسر صابری )

 







اشتیاق احمد نوشاہی سچیاری

نثر نگار۔ محقق اور دانشور

انٹرویو: صاحبزادہ یاسر صابری

03115311991


آج جس ادبی شخصیت کا انٹرویو قارئین کے لیے لے کر آیا ہوں وہ خطہ پوٹھوہار مسہ کسوال ۔تحصیل گوجرخان ۔ضلع راولپنڈی کے صوفی منش محقق، دانشور ، مصنف ہیں میری مراد اشتیاق احمد نوشاہی سچیاری سے ہے جو اب تک 37 ایوارڈز حاصل کر چکے ہیں۔ آپ کی پانچ نثری کتب شائع ہو چکی ہیں۔ لکھنے کے علاوہ نعت خوانی کا بھی شوق رکھتے ہیں۔  


سوال۔ آپ کی پیدائش کب اور کس جگہ ہوئی؟

 جواب :میری پیدائش ضلع راولپنڈی تحصیل گوجرخان کے مشہورعلاقہ مسہ کسوال کے گاؤں کوکن جنڈ میں محترم عاشق حسین نوشاہی سچیاری صاحب کے ہاں 7 اگست 1967ء بمطابق یکم جمادی الاول 1387ھ بروز پیر ہوئی۔

  سوال-  آ پ کا پیدائشی اور قلمی نام کیا ہے؟

جواب- میرا پیدائشی نام اشتیاق احمد اور قلمی نام اشتیاق احمد نوشاہی سچیاری ہے-

سوال- آ پ قلمی نام کے ساتھ نوشاہی سچیاری لکھتے ہیں اس کی وجہ تسمیہ کیا ہے؟

 جواب- اس کی وجہ تسمیہ روحانی نسبت ہے۔ نوشاہی حضرت حاجی محمد نوشہ گنج بخش کی نسبت سے اور سچیاری حضرت پیر محمد سچیار کی نسبت سے لکھتا ہوں- اسی نسبت کی وجہ سے اکثر لوگ مجھے نوشاہی کہہ کر پکارتے ہیں۔

سوال۔ آپ نے تعلیم کہاں سے حاصل کی؟

 جواب: مقامی گورنمنٹ ہائی سکول (جواس وقت مڈل تھا)۔1982ء میں مڈل سٹینڈرڈ کا امتحان راولپنڈی بورڈ سے درجہ دوم میں پاس کیا ۔ گورنمنٹ ایم سی بوائز ہائیر سیکنڈری سکول (جو اس وقت ہائی تھا) گوجرخان سے 1984ء میں میٹرک کا امتحان راولپنڈی بورڈ سے اور دوران سروس1992ء میں کراچی بورڈ سے پرائیویٹ ایف اے کیا۔ ریٹائرمنٹ کے نزدیک 2012ءمیں 

چند ساتھیوں کے مشورہ سے علامہ اقبال اوپن یونیورسٹی اسلام آباد میں بی اے کا داخلہ لیا اور ریٹائرمنٹ کے بعد 2015ء میں

 گریجویشن کی ڈگری حاصل کی۔ مزید تعلیم حاصل کرنے کا شوق بڑھا۔ پنجاب یونیورسٹی لاہور میں ایم اے کا داخلہ لےلیااور 2017ء میں ”پنجابی“میں ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ پچاس سال کی عمر میں ایم اے (ماسٹر) کا امتحان پاس کیا۔

سوال-آپ نے کہاں کہاں سروس کی؟

جواب:1۔  پاکستان سٹیل ملز کراچی ،جولائی تا ستمبر 1985ء(تین ماہ) ،2۔پاکستان آرمی(اٹک ، کھاریاں ، ملتان ، کوہ مری ،کراچی ،حیدر آباد ، سیالکوٹ،شنکیاری) دسمبر 1985ء تا جنوری 2013ء ،3۔،واپڈا بطور انسپکٹر اپریل 2000ء تا جون 2003ء(ملتان( MEPCO) اور حیدر آباد(HESCO)،4۔اقوام متحدہ مشن برونڈی(سینٹرل افریقہ) ستمبر 2004ء تا اکتوبر2005ء واپڈا اور اقوام متحدہ مشن دوران آرمی سروس رہا- آرمی سے بطور نائب صوبیدار ریٹائر ہوا، 5-ریٹائرمنٹ کے بعد قومی احتساب بیورو (NAB) اسلام آباد راولپنڈی اگست 2014 ء تا نومبر 2016ء بطور جونیئر ایکسپرٹ ون 6-پنجاب ایجوکیشن فاؤنڈیشن (PEF)تحصیل گوجرخان مارچ 2017 ء تانومبر 2020ء بطور مانیٹرنگ ایویلیویشن آفیسر (MEO) 

سوال۔ لکھنے کا آغاز کب ہوا دوران سروس یا ریٹائر ہونے کے بعد؟

 جواب:لکھنے کا آغازدوران سروس ہی ہو گیاتھا۔ کتابوں کے ساتھ بچپن ہی سے دوستی رہی بالخصوص اسلامی اور تصوف کی کتب ہمیشہ زیر مطالعہ رہی ہیں۔ گوجرخان کے ایک معروف عالم دین علامہ غلام مصطفیٰ خاں رعنا رامپوری (م2003ء) نے میرے نانا جان حضرت میاں برکت حسین نوشاہی سچیاری(1918ء۔ 2017ء )کے کہنے پر ایک کتاب ”کشف الاسرا واعمال الابرار“ لکھی۔ جس میں گیارہویں شریف کی حقیقت اور اس کے منانے پر دلائل پیش کیے۔ علامہ رعنا رامپوری صاحب نے مسودہ لکھنے کے بعد نانا جان کے حوالے کیا ۔ نانا جان نے یہ مسودہ مجھے دیا اور فرمانے لگے! بیٹا اب اس کو کتابی شکل دے دو۔ میں اس وقت حیدر آباد آرمی میں سروس کر رہا تھا۔ وہ مسودہ وہاں ہی سے کمپوز کروانے کے بعد اس کا پرنٹ لے کر گھر آیا۔ نانا جان کو ساتھ لیا اور علامہ رامپوری صاحب کے گھر گوجرخان چلے گئے ۔ میں اس مسودہ کو پڑھتا گیا اور علامہ صاحب ساتھ ساتھ درستی کرواتے رہے ۔ چونکہ آپ کی بینائی کافی کمزور ہو چکی تھی - بالآخر مئی 1999ء میں اس کتاب کو شائع کروانے کا شرف مجھے حاصل ہوا۔ اس طرح پاکستان آرمی میں دوران سروس ”چالیس کا ہندسہ“ پر ایک معلوماتی اداریہ لکھا جس کو آرمی کے ادارہ (ISPR) نے مئی 2009ء میں ”ہلال میگزین“ کے صفحہ 18 پر شائع کیا۔اس پر بطور اعزاز یہ دو عدد میگزین اور مبلغ دو سوروپے چیف ایڈیٹر ہلال میگزین نے دیے ۔ اس طرح لکھنے کا شوق مزید پروان چڑھا۔

 سوال۔ آپ نے نثر میں جو کچھ لکھا ہے اس کی تفصیل بتائیں؟

 جواب: میری اب تک پانچ نثری کتب شائع ہو چکی ہیں ۔1- ”مخزن برکات “جلد اول نومبر 2019ء۔2- ”گوجرخان میں فیضان نوشاہیہ“ 7 اگست 2021ء۔3-”منتخب چالیس احادیث مبارکہ مع اردو ترجمہ"نومبر 2021ء۔ 4-”ادبی عدالت“دسمبر 2022ء۔5-”نوشاہیاں نے شاہ"21 فروری 2023ءشائع ہوئیں- 

سوال۔ اب تک آپ کی جو کتابیں شائع ہو چکی ہیں وہ کس حوالے سے ہیں؟

جواب- میری کتب تصوف کے حوالے سے اور تحقیق پر مشتمل ہیں- ان میں سے ایک مرتب کی ۔چار کتب اردو میں اور ایک پوٹھوہاری زبان میں لکھی ہے۔ پہلی کتاب حضرت میاں برکت حسین نوشاہی سچیاری کی سوانح عمری 272 صفحات پر ، دوسری کتاب گوجرخان میں سلسلہ نوشاہیہ کے مشائخ کا تذکرہ 192صفحات پر ، تیسری کتاب منتخب چالیس احادیث مبارکہ، اردو ترجمہ کے ساتھ ، چوتھی کتاب جس میں میری کتب پر مشاہیر ادب کے تبصرے اور تاثرات ہیں 208 صفحات پرجبکہ پانچویں کتاب پوٹھوہاری زبان میں حضرت نوشہ گنج بخش کا پہلی بار نثری تذکرہ لکھا ہے۔ 

سوال : کیا مزید کتابیں لکھنے کا ارادہ رکھتے ہیں؟

جواب : ان شاء اللہ چند کتب زیر طبع ہیں جن میں مشاہیر ادب کی محبتیں ، مکتوبات نوشاہی اور گوجر خان کے نوشاہی شعرا و ادبا اورشعرخوانوں کا تذکرہ ۔ اس کے علاوہ چند کتب مرتب کر رہا ہوں۔ 

سوال۔ آپ کو اب تک ادبی خدمات پر کتنےاعزازات مل چکے ہیں؟

جواب-الحمدللّٰہ، اب تک ملک کی مختلف ادبی تنظیموں کی جانب سے 37ایوارڈز مل چکے ہیں، جن میں9 گولڈ میڈلز، 25 ایوارڈز، 3 شیلڈیں اور بے شماراعزازی اسناد اور سرٹیفکیٹس سے نوازا جا چکا ہے- 

1۔شریف کنجاہی ایوارڈ: یکم نومبر 2020ءکنجاہ گجرات،2۔بھیل انٹرنیشنل ادبی ایوارڈ: 28 مارچ 2021ءننکانہ صاحب،3۔سردار ادبی ایوارڈ 10 جولائی 2021ءڈسکہ سیالکوٹ، 4۔ نقیبی ادبی ایوارڈ: 30 اکتوبر2021ءفیصل آباد ،5۔گولڈ میڈل: 21 نومبر 2021ءگوجرانوالہ،6۔خوشبوئے نعت ایوارڈ:دسمبر 2021ءسرگودھا ،7۔اعزازی شیلڈ برائے ادبی خدمات:25 دسمبر 2021ءراولپنڈی ،8۔گڈوِ شرز ایوارڈ:12 مارچ 2022ءچونیاں قصور،9۔سردارادبی ایوارڈ:13 مارچ 2022ءڈسکہ سیالکوٹ،10۔ایف جے ایوارڈز: 26 مارچ 2022ءلاہور ،11۔گولڈ میڈل: 27 مارچ2022ء،ننکانہ صاحب ،12۔الوکیل کتاب ایوارڈ: 15 مئی 2022ءحاصل پور ،13۔شیلڈ:3  ستمبر 2022ءگوجرخان ،14۔ خدمتِ ادب ایوارڈ: 9 اکتوبر 2022ء ۔15۔خدمتِ صوفی ازم ایوارڈ: 9 اکتوبر 2022ءمسہ کسوال گوجرخان ،16۔مولانا عبدالستار عالمی ایوارڈ: 20 نومبر 2022ء فیروز وٹواں شیخوپورہ،

17۔پیر مہر علی شاہ ایوارڈ: 22دسمبر 2022ءاسلام آباد،18۔ نقیبی ادبی ایوارڈ: 26 دسمبر 2022ءفیصل آباد ، 19۔گولڈ میڈل بنام تمغہ ادب: 5 فروری 2023ءگوجرانوالہ،20۔بھیل انٹرنیشنل ادبی ایوارڈ:،21۔قائداعظم محمد علی جناح ایوارڈ:،22۔ رائے احمد خان کھرل شہید ادبی ایوارڈ،23۔ شیر ربانی ادبی ایوارڈ:،24۔ گولڈ میڈل:یہ پانچوں ایوارڈز 5 مارچ 2023ءکوننکانہ صاحب سے ملے،25۔الوکیل کتاب ایوارڈ: 12 مارچ 2023ء حاصل پور ،26۔فضیلت جہاں گولڈ میڈل:20 مارچ 2023ءلاہور،27۔ مولاشاہ ایوارڈ: 29 مئی 2023ءلاہور،28۔ وارث شاہ عالمی ایوارڈ:26 اگست 2023 ء لاہور ،29۔بزم سرخیل ادب ایوارڈ: 14 نومبر 2023ءلاہور،30۔ نقیبی ادبی ایوارڈ:25 نومبر 2023ء فیصل آباد ،31۔ حسن کارکردگی ایوارڈ: 9دسمبر 2023ءجہانیاں منڈی خانیوال،32۔ادب سماج انسانیت شیلڈ: 28 دسمبر 2023ءاسلام آباد ،33۔ آل پاکستان علامہ اقبال ایوارڈ: 30 دسمبر 2023 ء سیالکوٹ ،34۔ایف جے ایوارڈ بنام تمغہ ادب:27 جنوری 2024ءلاہور ،35۔محمد علی بھیل گولڈ میڈل بنام تمغہ ادب: 3مارچ 2024ءننکانہ صاحب، 36۔ الوکیل کتاب ایوارڈ:10 مارچ 2024ءحاصل پور،37۔نور احمد غازی ایوارڈ: 17 اپریل 2024ءملتان

سوال- کیا آرمی سروس کے دوران بھی اعزازات ملے؟

جواب- جی ہاں، اچھی کارکردگی پر آرمی کے مختلف اداروں کے سربراہان نے تعریفی اسناد اور سرٹیفکیٹس دیے،14 اگست 2012ء میں چیف آف آرمی سٹاف جنرل اشفاق پرویز کیانی صاحب نے "سند تحسین "سے نوازا-

سوال۔ سلسلہ نوشاہیہ میں کب بیعت ہوئے؟ 

جواب: شادی کے بعد حضرت صاحبزادہ حسن اختر نوشاہی( م 2008ء) بن حضرت سلطان محمد امین المعروف ابا جی (1912ء۔1983ء)سجادہ نشین حضرت پیر محمد سچیار نوشہرہ شریف گجرات کے ہاتھ پر والد گرامی نے ہم دونوں میاں بیوی کو 17 اکتوبر 2000ء میں بیعت کروایا۔الحمد للہ ہمارا خاندان دو صدیوں سے حضرت پیر محمد سچیار کی اولاد کا بیعت چلا آ رہا ہے-

سوال۔ گوجرخان میں سلسلہ نوشاہیہ کی روایت کتنی پرانی ہے؟

جواب- گوجر خان میں سلسلہ نوشاہیہ کی روایت صدیوں پرانی ہے۔ آ پ کو بتاتا چلوں کہ بانی سلسلہ نوشاہیہ حضرت حاجی محمد نوشہ گنج بخش قادری

(1552ء۔1654ء) کچھ مورخین نے آپ کا زمانہ اس سے مختلف لکھا ہے، رنمل شریف تحصیل پھالیہ کے خلیفہ اول حضرت پیر محمد سچیار کی پیدائش تحصیل گوجر خان کے موضع  نڑالی 1603ء میں ہوئی، والد گرامی کے وصال کے بعد اپنی والدہ محترمہ کے ساتھ ضلع گجرات ہجرت کرگئے، آپ سلسلہ سچیاریہ کے بانی ہوئے۔ تحصیل گوجر خان میں نوشاہی سچیاری برقندازی سلسلہ کے پہلے بزرگ حضرت سید میر کلاں بادشاہ روکھیاہ شریف والے تشریف لائے، جن سے سلسلے کی بہت زیادہ اشاعت عمل میں آئی - آپ حضرت پیر محمد سچیار کے خلیفہ حضرت سید حافظ قائم الدین برقنداز پاکپتن شریف کے خلیفہ ہوئے- میر کلاں بادشاہ کا وصال بارہویں صدی ہجری میں ہوا- گوجر خان میں حضرت نوشہ گنج بخش کی اولاد میں سے پہلے بزرگ حضرت اکبر علی شاہ المعروف چنبی والی سرکار (1820ء-1888ء)سنگھوئی شریف جہلم اور حضرت پیر محمد سچیار کی اولاد میں سے پہلے بزرگ حضرت سخی سلطان مست جی پانچویں سجادہ نشین ( وصال 1866ء) کا فیضان اور حلقہ مریدین جاری ہوا- 

سوال۔کیا آپ کو زیارت حرمین شریفین کا شرف حاصل ہوا؟ 

جواب: الحمدللہ، پہلی بار اکتوبر 2005ء اوردوسری بار 2006ء میں عمرے کی سعادت حاصل ہوئی۔  

سوال۔سنا ہے آپ نعت خوانی کا بھی شوق رکھتے ہیں؟

جواب: بچپن ہی سے محافل میں نعت شریف پڑھ رہاہوں ۔دوران سروس پاکستان آرمی میں بھی پڑھنے کا موقع ملا اور اب بھی کبھی کبھار پڑھتا ہوں۔ 

سوال: کیا آپ نے حضرت پیر محمد سچیار کی زیارت کی؟ 

جواب: الحمدللہ ،جی ہاں۔ میں آپ کو بتاتا چلوں کہ حضرت پیر محمد سچیار نوشاہی کا وصال 1708ء میں ہوا تھا۔ جس کے بعد آپ کے جسد اطہر کی تین بار زیارت کرائی گئی۔ پہلی بار 1848ء میں دوسری بار 1893ء میں جبکہ تیسری اور آخری بار دسمبر 1985ء میں ہوئی ۔اس وقت مجھے اپنے آباؤاجداد کے ساتھ آپ کی زیارت کا شرف حاصل ہوا۔ 1985ء میں حضرت پیر محمد سچیار کو دنیا فانی سے پردہ کیے ہوئے پونے تین سو سال گزر چکے تھے مگر آپ کا جسم اطہر صحیح سلامت اور تروتازہ تھا۔ 

سوال: علاقہ مسہ کسوال میں آپ کی پہچان کس نام سے ہے ؟

جواب: علاقہ مسہ کسوال کے لوگ ہمارے خاندان کے افراد کو ”میاں جی“کے نام سے پکارتے ہیں چونکہ میرے نانا جان حضرت میاں برکت حسین نوشاہی سچیاری المعروف میاں جی اور آپ کے والد گرامی ملا محمد ولی اپنے وقت کے بلند پایہ درویش اور صاحب کرامت بزرگ تھے۔ ان کی نسبت سے ہمیں میاں جی کہا جاتا ہے ۔ 

 سوال۔ آپ نے اپنی مادری زبان میں صرف ایک کتاب لکھی ہے اس کے علاوہ مادری زبان میں کچھ لکھنے کا ارادہ ہے؟

 جواب- جی ہاں، ان شاءاللہ ضرور اپنی مادری زبان میں مزید کتب منظر عام پر آئیں گی۔            سوال۔خطہ پوٹھوہار میں گوجرخان 

کا شعروادب کے حوالے سے اہم کردار رہا ہے ۔آپ اسے کس نظر سے دیکھتے ہیں؟۔                                       جواب - بے شک، خطہ پوٹھو ہار کا دل گوجر خان بڑا ہی مردم خیز ہے- اس دھرتی میں جنم لینے والے شعراو ادبا اپنے حسن قلم سے جلوہ دکھانے میں دن رات مگن دکھائی دیتے ہیں- میں اس حوالے سے پر امید ہوں کہ لکھنے والوں کی تعداد میں روز بروز اضافہ ہو رہا ہے- کتاب” کلیات حاجی محمد عالم” کے صفحہ 22 پر حسن نواز شاہ صاحب لکھتے ہیں” لوک ادب سے صرف نظر کرتے ہوئے اب تک کی تحقیق کے مطابق تحصیل (گوجر خان )کے پہلے شاعر قادری نوشاہی سلسلہ کے معروف صوفی حضرت پیر محمد سچیار نوشاہی ہیں“-

سوال۔ آپ نے اخباری کالم بھی لکھے ہیں؟ 

جواب- جی نہیں، البتہ سفر نامے، مضامین اور کتب پر تبصرے لکھتا ہوں جو کہ کبھی کبھار مختلف ملکی و غیر ملکی جرائد و رسائل میں شائع ہو تے ہیں-

 سوال۔ کیا پوٹھوہاری نثری ادب اپنے آپ کو دہرا رہا ہے یا کچھ نئے موضوعات سامنے آئے ہیں، اگر کچھ نیا پن سامنے نہیں آ سکا تو اس کی ذمہ داری کس پہ عائد ہوتی ہے؟

جواب- پوٹھوہار ی میں ادب کی تمام اصناف پر لکھا گیا ہے-البتہ شاعری کی نسبت نثر میں کم لکھا گیا ہے- 2000ء کے بعد بہت زیادہ کتب لکھی گئیں- اب تک 100سے زائد کتب شائع ہو چکی ہیں- خطہ پوٹھوہار کے اہل قلم کو  اپنی مادری زبان میں مزید زیادہ سے زیادہ کتب تخلیق کرنی چاہیں-              

سوال-کیا آ پ کے خاندان میں کوئی اور بھی لکھاری ہوا ہے؟

جواب-نہیں، میں اپنے خاندان کا پہلا لکھاری ہوں۔

سوال- آپ کی ان تمام کامیابیوں کا راز کیا ہے؟

 جواب- اللّٰہ تعالیٰ کا فضل و کرم اور حضور نبی رحمت حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم کے وسیلہ جلیلہ سے  مجھے زندگی کے ہر میدان میں کامیابی ملی ۔ ان کامیابیوں کے پیچھے،

والدین کی دعائیں، اللّٰہ تعالیٰ انہیں عمر خضری اور صحت والی زندگی دے، مجھے ان کی خدمت اور ادب کرنے کی توفیق دے رکھے۔مرشد کریم کی نگاہ اور فیضان، اساتذہ، عزیز و اقارب اور دوستوں کی دعائیں شامل حال رہتی ہیں-انسان کی کامیابی کے پیچھے روحانی طاقتوں کا بھی بڑا عمل دخل ہوتا ہے-

Friday, April 19, 2024

نظم ( پردہ ) سرجیت سنگھ پاہوا








 ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸ਼ਾਇਰ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਾਹਵਾ ਹੁਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਭਾਵਪੂਰਤ ਨਜ਼ਮ..'ਪਰਦਾ/پردہ' :


ਪਰਦਾ..

ਕੌਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ

ਨੰਗੇਜ ਕਜਣ ਨੂੰ  

ਹੀਲਾ ਸਭ ਦਾ 

ਮੈਂ  ਵੀ  ਕਰਦਾ 

ਉਹ ਵੀ ਕਰਦਾ

ਰਾਜ਼  ਢਕਣ  ਨੂੰ 

ਆਪਣੇ ਘਰ ਦਾ 

پردہ..

کَون نہیں کردا

ننگیج کجّن نوں

حیلہ سبھ دا

میں وی کردا

اوہ وی کردا

راز ڈھکّن نوں

آپنے گھر دا


ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨੇ ਟੰਗਿਆ

ਮਹੀਨ ਜਿਹਾ ਪਰਦਾ 

ਧੁਪ ਤੇ ਚਾਨਣ

ਅੰਦਰ ਆਵੇ ਪਰ

ਬਾਹਰ ਵੀ ਜਾਵੇ 

ਗੁਝਾ ਭੇਦ ਘਰ ਦਾ 

ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਪਰਦਾ

ਬਦਲ ਦਿਉ ਪਰਦਾ!

پہلاں اوہنے ٹنگیا

مہین جِہا پردہ

دھپ تے چانن

اندر آوے پر

باہر وی جاوے

گجھا بھید گھر دا

ٹھیک نہیں پردہ

بدل دیو پردہ!


ਫੇਰ ਉਹਨੇ ਟੰਗਿਆ

ਮੁਟੇਰਾ ਜਿਹਾ ਪਰਦਾ

ਧੁਪ ਤੇ ਚਾਨਣ

ਡਕਿਆ ਜਾਵੇ, 

ਅਪਣਾ ਸਭ ਕੁਛ 

ਢਕਿਆ ਜਾਵੇ ਪਰ

ਗਵਾਂਢੀਆਂ ਦਾ ਕੁਛ

ਨਜ਼ਰ  ਨਾ  ਆਵੇ 

ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਪਰਦਾ

ਬਦਲ ਦਿਉ ਪਰਦਾ!i

فیر اوہنے ٹنگیا

مٹیرا جِہا پردہ

دھپ تے چانن

ڈکّیا جاوے،

اپنا سبھ کچھ

ڈھکیا جاوے پر

گوانڈھیاں دا کچھ

نظر نہ آوے

ٹھیک نہیں پردہ

بدل دیو پردہ!i


ਫੇਰ ਉਹਨੇ ਟੰਗਿਆ

ਇਕ ਪਾਸੜ ਪਰਦਾ

ਜਿਹੋ ਜਿਹਾ ਮੇਰਾ

ਬੌਸ ਹੈ ਕਰਦਾ 

ਦਫ਼ਤਰ  ਵਿਚੋਂ

ਸਭ  ਨੂੰ  ਦੇਖੇ ,

ਕੋਈ ਵੇਖ ਨਾ ਸਕੇ

ਉਹ ਕੀ ਕਰਦਾ !

فیر اوہنے ٹنگیا

اِک پاسڑ پردہ

جِہو جِہا میرا

بوس ہے کردا

دفتر وچوں

سبھ نوں دیکھے ،

کوئی ویکھ نہ سکے

اوہ کی کردا !


ਮੰਨਦੈ ‘ਸੁਰਜੀਤ’ ਕਿ

ਅਜਬ ਇਹ ਪਰਦਾ

ਇਕ ਹੋਰ ਅਨੋਖਾ 

ਗ਼ਜ਼ਬ ਦਾ ਪਰਦਾ  

ਜੋ  ਕਾਦਰ  ਸਾਡੇ

ਤੋਂ  ਹੈ  ਕਰਦਾ 

ਉਹ ਅੰਦਰ ਬਹਿ

ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਵੇਖੇ 

ਬਾਹਰੋਂ  ਕਿਸੇ 

ਵਿਰਲੇ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ

منّدَے ‘سرجیت’ کہ

عجب ایہ پردہ

اِک ہور انَوکھا

غضب دا پردہ

جو قادر ساڈے

توں ہے کردا

اوہ اندر بہِہ

ہر اِک نوں ویکھے

باہروں کِسے

وِرلے نوں دِسدا


ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਾਹਵਾ 

سُرجیت سنگھ پاہوا

Wednesday, April 17, 2024

نظم ( چاقو تے تلوار ) جیسمین ماہی انڈیا شاہ مکھی : سلیم آفتاب سلیم قصوری

 









نظم

چاقُو تے تلوار


توں آئیا تاں پت جھڑ توں بہار ہو گی زندگی

پٹّھر توں ہیرا تے چاقُو تلوار ھو گئی زندگی

تیرے سانھواں چ سانہہ ہو کے زندہ ہوئی آں

روح نوں روح مِلی سر شار ہو گئی آں


تیرے ناں تِلک لگا تیرے ناں دا جنجُو پا

تیرے ناں دی پگ بن کے سردار ھو گئی زندگی


دُھپّاں چھاواں اُچّے نیویں تھاں ہن اپنے لگدے نے

جیہڑی پہلاں دُشمن سی ہُن یار ہو گئی زندگی


تیری دید لئی بھٹک رہی سی توں مِلیا پورن ہوئی

مہکدے گُل وچ مِل کے گُلزار ھو گئی آں۔ 


تے ماہی او شیشہ جِسدے اُتّے دُھوڑاں راج کریا

توں ہتھاں دی چھو دِتّی تے لِشکارو لِشکار ہو گئی زندگی

شاعرہ

جیسمین ماہی 

انڈیا

شاہ مُکھی سلیم آفتاب سلیم قصوری

ਚਾਕੂ ਤੋਂ ਤਲਵਾਰ

ਜੈਸਮੀਨ ਮਾਹੀ



ਤੂੰ ਆਇਆ ਤਾਂ ,ਪਤਝੜ ਤੋਂ ਬਹਾਰ ਹੋ ਗਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਹੀਰਾ ਤੇ ਚਾਕੂ ਤੋਂ ਤਲਵਾਰ ਹੋ ਗਈ ਜਿੰਦਗੀ


ਤੇਰੇ ਸਾਹਾਂ ਚ ਸਾਹ ਹੋ ਕੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋਈ ਆਂ

ਰੂਹ ਨੂੰ ਰੂਹ ਮਿਲੀ ਸਰਸ਼ਾਰ ਹੋ ਗਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ


ਤੇਰੇ ਨਾਂ ਤਿਲਕ ਲਗਾ ਤੇਰੇ ਨਾਂ ਦਾ ਜੰਜੂ ਪਾ

ਤੇਰੇ ਨਾਂ ਦੀ ਪੱਗ ਬੰਨਕੇ ਸਰਦਾਰ ਹੋ ਗਈ ਜਿੰਦਗੀ


ਧੁੱਪਾਂ ਛਾਵਾਂ ਉੱਚੇ ਨੀਵੇਂ ਥਾਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਲਗਦੇ ਨੇ

ਜਿਹੜੀ ਪਹਿਲਾਂ  ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੀ ਹੁਣ ਯਾਰ ਹੋ ਗਈ ਜਿੰਦਗੀ


ਤੇਰੀ ਦੀਦ ਲਈ ਭਟਕ ਰਹੀ ਸੀ ਤੂੰ ਮਿਲਿਆ ਪੂਰਨ ਹੋਈ

ਮਹਿਕਦੇ ਗੁੱਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਕੇ ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਹੋ ਗਈ ਜਿੰਦਗੀ



ਵੇ ਮਾਹੀ ਓ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਜਿਸਦੇ ਉੱਤੇ ਧੂੜਾਂ ਰਾਜ ਕਰਿਆ

ਤੂੰ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਛੋਹ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਲਿਸ਼ਕਾਰੋ ਲਿਸ਼ਕਾਰ ਹੋ ਗਈ ਜਿੰਦਗੀ ।

Tuesday, April 16, 2024

نظم ( ڈاکٹر سربجیت کور براڈ موگا انڈیا)

 










ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਭ ਬੰਦੇ


ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਾ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿੱਚ

ਅਸੀਂ ਧੁਰ ਅੰਦਰੋਂ ਤਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਆਂ

ਸੱਚਾ ਰੱਬ ਏ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਅੰਦਰ 

ਨਾ ਕੋਈ ਚੰਗੇ ਨਾ ਕੋਈ ਮੰਦੇ ਆਂ

ਛੱਡ ਰੌਲੇ ਭੈੜੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ

ਨਾ ਖਾਰ ਮਨਾ ਵਿੱਚ ਖਾ ਵੀਰੇ

ਮੈਂ 'ਈਦ' ਮੁਬਾਰਕ ਕਰਦੀ ਹਾਂ 

ਤੂੰ ਸਾਡਾ 'ਗੁਰਪੂਰਬ' ਮਨਾ ਵੀਰੇ

ਰਲ ਫੂਕੀਏ ਪੰਡ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ

ਮਿਲ ਕੇ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦਾ 

ਚਿਰਾਗ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀਰੇ

ਮੈਂ ਸੀਸ ਨਿਵਾਵਾਂ ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ

ਤੂੰ ਨਿੱਤ ਗੁਰੂ ਘਰ ਆ ਵੀਰੇ

ਅਸੀ ਧੁਰ ਅੰਦਰੋਂ ਤਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਆਂ

ਨਾ ਖਾਰ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾ ਵੀਰੇ

ਉਸ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਭ ਬੰਦੇ ਹਾਂ

ਨਾ ਭਰਮ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਵੀਰੇ 


ਡਾ.ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ ਬਰਾੜ ਮੋਗਾ

7986652927


نظم


قدرت دے سبھ بندے


کوئی فرق نہ ہندو مُسلم وچ 

اسیں دُھر اندروں تاں اِکو ہی آں

شچّا رب اے ہر انسان اندر

نہ کوئی چنگے نہ کوئی مندے آں۔

چھڈ رولے بھیڑیاں زاتاں دے

نا کھار منا وچ کھا ویرو

میں عید مبارک کردی ہاں

توں ساڈا گُرپُورب منا ویرا

رل پھوکیے پنڈ بُرائیاں دی

مِل کے انسانیت دا

چراغ جلا ویرا

میں سیس نواواں مسجد وچ 

توں نِت گُرو گھر آ ویرا

اسیں دُھر اندروں تاں اِکو ہاں ۔

نہ کھار مناں وچ کھا ویرا

اُس قدرت دے سبھ بندے ہاں

نہ بھرم دِلاں وچ پا ویرا۔

شاعرہ

ڈاکٹر سربجیت کور براڈ موگا انڈیا

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری

Saturday, April 13, 2024

نظم ( گنگا جا کے )شاعر : دکھبھنجن رندھاوا شاہ مکھی : سلیم آفتاب سلیم قصوری

 



دکھبھنجن رندھاوا


نظم

گنگا جا کے


میری بن دی رب نال اینی کہ میں ٹھگی مار کے 

لوکاں دے نال گنگا جا نہا لینی آں۔

میرا من کالا مونہہ چِٹّا کرلاں پاؤڈر لا  لا 

تے اُتّوں جُوڑا بنا لینی آں۔

کر کر چھل چھلاوےجھوٹھے ٹِکّے لاکے کہ کے

فقیرن جھوٹھے چولے وی میں پا لینی آں۔

دُکھبھنجناں 

تے میں ہاؤمیں لالچ ماری پتہ نئیں کی لبھدی لبھدی کِنّاں ای کُجھ گوا لینی آں۔

شاعر 

دُکھبھنجن رندھاوا

چیف ایڈیٹر 

میگزین شبد۔قافلہ انڈیا

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری

لہندا پنجاب پاکستان

ਗੰਗਾ ਜਾ ਕੇ

ਦੁੱਖਭੰਜਨ ਮੁੱਖ ਸੰਚਾਲਕ

ਅਦਾਰਾ ਸ਼ਬਦ ਕਾਫ਼ਲਾ


ਮੇਰੀ ਬਣਦੀ ਰੱਬ ਨਾਲ ਏਨੀ ਕਿ ਮੈਂ ਠੱਗੀ ਮਾਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੰਗਾ ਜਾ ਨਹਾ ਲੈਨੀ ਆਂ ।

ਮੇਰਾ ਮਨ ਕਾਲਾ ਮੂੰਹ ਚਿੱਟਾ ਕਰਲਾਂ ਪਾਊਡਰ ਲਾ-ਲਾ ਤੇ ਉੱਤੋਂ ਜੂੜਾ ਉੱਚਾ ਬਣਾ ਲੈਨੀ ਆਂ ।

ਕਰ ਕਰ ਛੱਲ ਛਲਾਵੇ ਝੂਠੇ ਟਿੱਕੇ ਲਾਕੇ ਕਹਿਕੇ ਫ਼ਕੀਰਨ ਝੂਠੇ ਚੋਲੇ ਵੀ ਮੈਂ ਪਾ ਲੈਨੀ ਆਂ ।

ਦੁੱਖਭੰਜਨਾਂ

ਵੇ ਮੈਂ ਹਊਮੈਂ ਲਾਲਚ ਮਾਰੀ ਪਤਾ ਨਈਂ ਕੀ ਲੱਭਦੀ ਲੱਭਦੀ ਕਿੰਨਾਂ ਈ ਕੁਝ ਗਵਾ ਲੈਨੀ ਆਂ।

نظم ( الکھ دا دیوا )ایندرجیت اندر لوٹے شاہ مکھی : سلیم آفتاب سلیم قصوری

 









نظم 

الکھ دا دیوا


یاد تیری دی الکھ دا 

دیوا جگدا دِل اندر میرے

دُھر اندروں اک ہوک نِکلدی

اکھ کملی ہنجھو کیرے۔

کاش کیتے جے مِلن توں آجائیں

بھاگ جاگن گے میرے۔


پر توں ای نہیں آیا

کراں گِلہ کیہندے نال

تے کانواں دی ڈار آنی سی

میرے سُنّے پئیے بنیرے۔


تے چانن میرے ویری کاہتوں

تے کیوں میری دُکھاں دے نال یاری

تے مِتّر میرے ہنیرے بن گئے۔

تے دُشمن بنے سویرے۔


گل میرے چ ہار پیڑاں دا 

تے میری چیچی چ ٹیساں دا چھلّا

میں نہی دیندی رب دیندا اے۔

تے تیرے سِر مہنیاں دے سیرے۔


تینوں بھانویں علم نہیں ہے

ایندر وچ تیری جان 

تیرے چار چُفیرے بھانویں خلقت

پر توں میرے چار چُفیرے

شاعرہ

ایندر جیت اندر لوٹے

انڈیا

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری

ਅਲਖ ਦਾ ਦੀਵਾ

ਇੰਦਰ ਇੰਦਰਜੀਤ ਲੋਟੇ


ਯਾਦ ਤੇਰੀ ਦੀ ਅਲਖ਼ ਦਾ 

ਦੀਵਾ ਜਗਦਾ ਦਿਲ ਅੰਦਰ ਮੇਰੇ

ਧੁਰ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਹੂਕ ਨਿਕਲਦੀ

ਅੱਖ ਕਮਲੀ ਹੰਝੂ ਕੇਰੇ।

ਕਾਸ਼ ਕਿਤੇ ਜੇ ਮਿਲਣ ਤੂੰ ਆਜੇਂ

ਭਾਗ ਜਾਗਣਗੇ ਮੇਰੇ।


ਪਰ ਤੂੰਈ ਨਈਂ ਆਇਆ

ਕਰਾਂ ਗਿਲਾ ਕਿਦੇ ਨਾਲ

ਵੇ ਕਾਂਵਾਂ ਦੀ ਡਾਰ ਆਉਣੀ ਸੀ

ਮੇਰੇ ਸੁੰਨੇ ਪਏ ਬਨੇਰੇ।


ਵੇ ਚਾਨਣ ਮੇਰੇ ਵੈਰੀ ਕਾਹਤੋਂ

ਤੇ ਕਿਉ ਮੇਰੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਰੀ

ਵੇ ਮਿੱਤਰ ਮੇਰੇ ਹਨੇਰੇ ਬਣ ਗਏ

ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣੇ ਸਵੇਰੇ।


ਗਲ ਮੇਰੇ ਚ ਹਾਰ ਪੀੜਾਂ ਦਾ

ਤੇ ਮੇਰੀ ਚੀਚੀ ਚ ਟੀਸਾਂ ਦਾ ਛੱਲਾ

ਮੈਂ ਨੀ ਦਿੰਦੀ ਰੱਬ ਦਿੰਦਾ ਏ

ਵੇ ਤੇਰੇ ਸਿਰ ਮਿਹਣਿਆ ਦੇ  ਸਿਹਰੇ।


ਤੈਨੂੰ ਭਾਵੇਂ ਇਲਮ ਨਹੀਂ ਹੈ

 ਇੰਦਰ  ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਜਾਨ

ਤੇਰੇ ਚਾਰ ਚੁਫੇਰੇ ਭਾਵੇਂ ਖ਼ਲਕਤ

ਪਰ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਚਾਰ ਚੁਫੇਰੇ।

غزل ( امرجیت سنگھ جیت )

 






ਗ਼ਜ਼ਲ/غزل 


ਨੈਣਾਂ   ਵਿੱਚ   ਖੁਮਾਰ   ਦੀ  ਗੱਲ  ਹੈ।

ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ   ਤੇ   ਟੁਣਕਾਰ   ਦੀ   ਗੱਲ  ਹੈ।

نَیناں   وِچّ   خمار   دی  گلّ  ہے۔

بُلّھاں   تے   ٹنکار   دی   گلّ  ہے۔


ਉਂਜ   ਤਾਂ     ਕੌਣ     ਕਲਾਵੇ     ਲੈਂਦੈ,

ਸੱਜਣਾ!ਇਹ ਤਾਂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।

اُنج  تاں  کَون   کلاوے   لَیندے،

سجنا !  اہہ  تاں  پیار دی گلّ ہے۔


ਕਿੰਨਾ    ਹੈ   ਕੁਈ    ਰਿਸ਼ਤਾ    ਗੂੜ੍ਹਾ,

ਆਪਸ  ਵਿੱਚ   ਵਿਹਾਰ  ਦੀ  ਗੱਲ ਹੈ।

کِنّا    ہے   کئی    رِشتہ    گُوڑھا،

آپس   وچّ    وِہار   دی   گلّ  ہے۔


ਬਾਝ   ਦਲੀਲੋਂ   ਕੁਝ   ਵੀ   ਕਹਿਣਾ,

ਅਸਲੋਂ  ਹੀ  ਤਕਰਾਰ   ਦੀ  ਗੱਲ  ਹੈ।

باجھ   دلیلوں   کجھ  وی  کہِنا،

اصلوں  ہی   تکرار   دی  گلّ  ہے۔


 ਤਿਲਕਣਬਾਜ਼ੀ    ਚੋਂ     ਬਚ   ਜਾਣਾ,

 ਇਕ  ਚੰਗੇ  ਕਿਰਦਾਰ  ਦੀ  ਗੱਲ ਹੈ।

تِلکنبازی      چوں      بچ    جانا،

اِک  چنگے   کِردار   دی   گلّ  ہے۔


ਇਕ  ਦੂਜੇ  ਦੇ  ਦਿਲ   ਵਿਚ  ਵਸਣਾ,

ਇਹ ਆਪਣੇ  ਇਕਰਾਰ  ਦੀ  ਗੱਲ ਹੈ।

اِک   دُوجے   دے  دِل  وچ  وسنا،

ایہ   آپنے    اقرار   دی   گلّ   ہے۔


ਅਰਸ਼ੋਂ    ਤਾਰੇ     ਤੋੜ    ਲਿਆਉਣਾ,

ਕਵੀਆਂ   ਦੇ   ਸੰਸਾਰ   ਦੀ   ਗੱਲ ਹੈ।

عرشوں    تارے      توڑ     لیاؤنا،

کویاں   دے  سنسار  دی  گلّ  ہے۔


ਓਹੀ     ਬੋਲ     ਸਦੀਵੀ      ਰਹਿਣੇ,  

ਜੋ  ਸਮਿਆਂ   ਤੋਂ  ਪਾਰ   ਦੀ  ਗੱਲ ਹੈ।

اوہی     بول      سدیوی     رہنے،

جو  سمیاں  توں  پار  دی  گلّ ہے۔


ਐਵੇਂ    ਨਾ    ਘਬਰਾ    ਓ    ਸੱਜਣਾ,  

ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਬਸ ਦਿਨ ਚਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।

ایویں    نہ   گھبرا    او     سجنا،

مُشکل  بس  دِن  چار  دی  گلّ ہے۔


ਜੀਤ   ਜਮਾਨਤ     ਕਾਹਦੀ   ਭਰੀਏ

ਪਿਆਰ ਚ ਤਾਂ  ਇਤਬਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ

جیت   ضمانت    کاہدی    بھریئے،

پیار    چ   تاں  اعتبار  دی  گلّ ہے۔


ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀਤ 

امرجیت سنگھ جیت

Tuesday, April 9, 2024

میری میری نہ کریا کر ( پال جالندھری ) شاہ مکھی ( سلیم آفتاب سلیم قصوری )

 







میری میری نہ کریا کر 


میری میری کردا پھیرے توں بندیا

کُجھ نہ نال تیرے ایتھے جانا اے۔


اپنا کُجھ نہیں ایس جگ اندر

ایہ سنسار تاں بس موہ مایا اے۔


کٹ پُتلی توں رب دے ہتھ دی بندیا

اوسے نے ہی ایہ سارا کھیڈ رچایا اے۔


رب نوں وی ہن توں بھنڈی جاویں بندیا

تیری زندگی چار دناں دا میلا اے


انت سماں جد تیرا آونا بندیا

پال جالندھری کول نہ تیرے کوئی ہونا اے۔


نام دی کیاری چ بیج لے پا بندیا

جِس نے انت سمیں سہائی ہونا اے۔


میری میری کردا پھیرے توں بندیا

کُجھ نہ نال تیرے ایتھوں جانا اے۔

شاعر

پال جالندھری

چیف ایڈیٹر حرفاں دی ڈار

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری


|| ਮੇਰੀ ਮੇਰੀ ਨਾ ਕਰਿਆ ਕਰ ||


ਮੇਰੀ ਮੇਰੀ ਕਰਦਾ ਫਿਰੇ ਤੂੰ ਬੰਦਿਆਂ।

ਕੁੱਝ ਨਾ ਨਾਲ ਤੇਰੇ ਇੱਥੋਂ ਜਾਣਾ ਏ।।


ਆਪਣਾ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਇਸ ਜੱਗ ਅੰਦਰ।

ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਤਾਂ ਬਸ ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਏ।।


ਕਠਪੁਤਲੀ ਤੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀ ਬੰਦਿਆਂ।

ਉਸੇ ਨੇ ਹੀ ਇਹ ਸਾਰਾ ਖੇਡ ਰਚਾਇਆ ਏ।।


ਰੱਬ ਨੂੰ ਵੀ ਭੰਡੀ ਜਾਵੇਂ ਹੁਣ ਤੂੰ ਬੰਦਿਆਂ।

ਤੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦੜੀ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਮੇਲਾ ਏ।।


ਅੰਤ ਸਮਾਂ ਜੱਦ ਤੇਰਾ ਆਉਣਾ ਬੰਦਿਆਂ। 

ਪਾਲ ਜਲੰਧਰੀ ਕੋਲ ਨਾ ਤੇਰੇ ਕੋਈ ਹੋਣਾ ਏ।।


ਨਾਮ ਦੀ ਕਿਆਰੀ ਚ ਬੀਜ ਲੈ ਪਾ ਬੰਦਿਆਂ।

ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਸਹਾਈ ਤੇਰੇ ਹੋਣਾ ਏ।।


ਮੇਰੀ ਮੇਰੀ ਕਰਦਾ ਫਿਰੇ ਤੂੰ ਬੰਦਿਆਂ।

ਕੁੱਝ ਨਾ ਨਾਲ ਤੇਰੇ ਇੱਥੋਂ ਜਾਣਾ ਏ।।

Monday, April 8, 2024

نعت شریف ( انجم رانا پھول نگر )

 






نعت پاک 

جہدی صفت بیاں قرآن کرے 

جہدی آپ ثناء رحمان کرے 

جیہڑا رحمت خلقت ساری لئی 

جیہڑا ویریاں تے احسان کرے 

اوہو آقا میرا آقا اے 

اوہو آقا میرا آقا اے 

چن ٹوٹے کر کے جوڑ دوے

سورج دا رستہ موڑ دوے

جہدے ہتھ خزانے وحدت دے

جیہڑا رہن کوئی نہ تھوڑ دوے

اوہو آقا میرا آقا اے 

اوہو آقا میرا آقا اے 

جبریل جہدا دربان ہویا

جیہڑا عرشاں دا مہمان ہویا

جہدا بولن حق دا بولن ایں

جہدی جبھ دا کہن قرآن ہویا

اوہو آقا میرا آقا اے 

اوہو آقا میرا آقا اے 

جیہڑا نبیاں دا سردار انجم

جیہڑا امت دا غمخوار انجم

جہدے نور تھیں عالم روشن نیں

جیہڑا سدرہیوں لنگھیا پار انجم

اوہو آقا میرا آقا اے 

اوہو آقا میرا آقا اے

کلام : انجم رانا پھول نگر 

Saturday, April 6, 2024

پنجابی غزل ( عامر صدیقی ) پھول نگر


 







غزل 

آوے  چس  کمال  برابر

ٹر   کھاں میرے نال برابر

رب نے پیدا کیتا ای نئیں

زہرہ   تیرے   لال   برابر

جنی وی مخلوق خدا دی

اوہدے نئیوں وال  برابر

پاک نبی دے عاشقاں وچوں

ہے کوئی دس بلال برابر

عامر دنیا تکدی رہ جائے

چل کھاں میری چال برابر


شاعر:  عامر صدیقی پھولنگر