رپورٹ : پال جالندھری ( شاہ مکھی سلیم آفتاب سلیم قصوری )

 

لیکھک تے شاعر مہیندر سُود وِرک جی ہوراں دی تیجی شعری کتاب سچ وانگ کچ نوں سوہنے ڈھنگ نال ایسپور والیاں نے جاری کیتا۔

شری 108سنت ہرویندر داس جی ایسپور والیاں نے پنجاب دے پرسیدھ لیکھک اتے گیت کار مہیندرسِنگھ سود وِرک دے تیسرے کوی سنگرے دی ای بُک سچ ورگا کچ نوں اپنے شُبھ کارکملاں نال ڈیرا دھن دھن بابا بساؤ جی ایسپور  ہشیار پور وچ جاری کیتا۔شری 108 سنت ہرویندر داس جی نے کہیا کہ لیکھک مہیندر سُود وِرک نے اپنی ایہ ای بُک اپنے سوِ پِتا شری گُلزار چند سُود جی دی یاد وچ سمرپت کیتی ہے۔

ایس موقع تے گولڈ میڈ لسٹ جناب ستپال ساہلوں وی اُچیچے طور تے سُود وِرک جی نوں مبارک باد دین پہنچے۔ساہلوں صاحب نے دسیا کہ مہیندر سُود وِرک اُبھردا نامور نوجوان شاعر ہے۔جس نے تھوڑے سمّے وچ ہی سخت محنت کرکے بہت ساریاں رچناواں نوں جنم دِتّا اتے ڈیجیٹل کرانتی دا سہارا لیندے ہوئے اوہناں نوں بنجابی پاٹھکاں دیاں بروہاں تک پہنچایا ۔ایس نے اپنیاں نظماں وچ اپنے خیالاں نوں بھارو کردے ھوئے کسے وی بندش توں دور رہن نوں ترجیح دِتّی۔ایس نے تھوڑے سمّے وچ ہی اپنے دو شعری سنگرے ای بُک دے روپ وچ سچ دا ھوکا اتے سچ کوڑا آ۔پاٹھکاں دی جھولی وچ پا کے اپنا نام ستھاپت شاعراں دی قطار وچ لے آندا اے۔پِتا دی موت توں بعد لِکھن دی پرکریا نوں تیزی نال چلاوندیاں ہوئیاں کسے وی طراں دے پرواہ کیتے بِنا پوری سپیڈ نال لِکھن دے کارجاں نوں عملی جامہ پہنایا اے۔مہیندر سُود توں مہیندر سُود وِرک بنے۔ایس نوچوان شاعر نوں ٹیسرا کوی سنگرے ای بُک دے روپ وچ پاٹھکاں دیاں برُوہاں تک پہنچاون دا بل مِلیا ۔ایس دا تیسرا کوی سنگرے ای بُک دے روپ وچ سچ وانگ کچ نوں خوش آمدید کہنے ہاں۔اتے آس کردے ہاں کہ پاٹھک ایس نوں وی پہلے وانگ ہی پیار تے ستکار دین دے.لیکھک مہیندر سود ہوراں سنتاں دا خاص طور تے دھن واد کردیاں کہیا کہ شری 108 سنت ہر ویندر داس جی ایسپور والیاں دے آشرواد صدقے میں لگا تار لِکھدا آ رہیاں۔سود وِرک نے دسیا کہ سروتیاں دا پیار ہی شاعر دی اصل پونجی  ہوندی بے۔اوہناں نے جناب ستپال  ساہلوں جی شری راجیش کمار مدارا سرپنچ پنڈ سرمست پور  پال جالندھری سمپادک شبداں دا شہر میگزین اتے کلیر صاحب سنپادک قلم دی طاقت نیوز دا ای بُک جاری کرن تے بہت دھن واد کیتا۔سُود وِرک نے کہیا کہ میرے ایس تیسرے کوی سنگرے سچ وانگ کچ دی سمپادِکا کماری امنجیپ بدھّن جی ہن اتے امنجیپ دی محنت صدقے ہی ایہ تیسرا پراگا توڑ چڑھیا اے۔میں اوہناں دا بہت دھن وادی ہاں۔اوہناں نے آکھیا بھئی آس اے میری ایس بُک نوں وی پہلیاں کتاباں وانگ پیار دِتّا جاوے گا۔

رپورث

پال جالندھری

چیف ایڈیٹر حرفاں دی ڈار

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری

ਸੰਤ ਹਰਵਿੰਦਰ ਦਾਸ ਜੀ ਈਸਪੁਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਭ ਕਰਕਮਲਾਂ ਨਾਲ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ “ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਕੱਚ” ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਰਿਲੀਜ਼-

ਸ਼੍ਰੀ 108 ਸੰਤ ਹਰਵਿੰਦਰ ਦਾਸ ਜੀ ਈਸਪੁਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ  ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰ ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਈ ਬੁੱਕ “ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਕੱਚ” ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਭ ਕਰਕਮਲਾਂ ਨਾਲ ਡੇਰਾ ਧੰਨ ਧੰਨ ਬਾਬਾ ਬਸਾਉ ਜੀ ਈਸਪੁਰ (ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ) ਵਿਖੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ। ਸ਼੍ਰੀ 108 ਸੰਤ ਹਰਵਿੰਦਰ ਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੇਖਕ ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਹ ਈ ਬੁੱਕ ਆਪਣੇ ਸਵ.ਪਿਤਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਚੰਦ ਸੂਦ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਗੋਲਡ ਮੈਡਲਿਸਟ ਜ਼ਨਾਬ ਸਤਪਾਲ ਸਾਹਲੋਂ ਜੀ ਵੀ ਉਚੇਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਜੀ ਨੂੰ ਮੁਬਾਰਕਬਾਦ ਦੇਣ ਪੁੱਜੇ। ਸਾਹਲੋਂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਇਕ ਉਭਰਦਾ ਨਾਮਵਰ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ਾਇਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਅਨੇਕਾਂ ਕਾਵਿ ਰਚਨਾਂਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਰੂਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ।ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਵਿ ਰਚਨਾਂਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖਿਆਲਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੰਦਿਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਤਰਜ਼ੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।ਇਸ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦੋ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਈ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਸੱਚ ਦਾ ਹੋਕਾ" ਅਤੇ "ਸੱਚ ਕੌੜਾ ਆ" ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਸਥਾਪਤ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਂਦਾ ਹੈ।ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਸਪੀਡ ਨਾਲ ਲਿੱਖਣ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਜਾਮਾ ਪਹਿਨਾਇਆ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਈ ਬੁੱਕਾਂ ਨੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦਾ ਅਥਾਹ ਪਿਆਰ ਇਸਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ। ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਤੋਂ ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਬਣੇ ਇਸ ਨੌਜ਼ਵਾਨ ਸ਼ਾਇਰ ਨੂੰ ਤੀਸਰਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਈ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਰੂਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਬੱਲ ਮਿਲਿਆ।ਇਸ ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਈ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਕੱਚ" ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਆਮਦੀਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਾਠਕ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗਾ ਹੀ ਪਿਆਰ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਲਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਲ ਬਖਸ਼ਣਗੇ।

ਲੇਖਕ ਮਹਿੰਦਰ ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਨੇ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ 108 ਸੰਤ ਹਰਵਿੰਦਰ ਦਾਸ ਜੀ ਈਸਪੁਰ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਸਦਕਾ ਮੈਂ ਲਗਾਤਾਰ ਲਿੱਖਦਾ ਆ ਰਿਹਾਂ ਹਾਂ। ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੀ ਸ਼ਾਇਰ ਦੀ ਅਸਲ ਪੂੰਜੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਅੱਗੇ ਉਹਨਾਂ ਜ਼ਨਾਬ ਸਤਪਾਲ ਸਾਹਲੋਂ ਜੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਜੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਮਦਾਰਾ ਸਰਪੰਚ ਪਿੰਡ ਸਰਮਸਤਪੁਰ, ਪਾਲ ਜਲੰਧਰੀ ਸੰਪਾਦਕ ਸਬਦਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਅਤੇ ਕਲੇਰ ਸਾਬ ਸੰਪਾਦਕ ਕਲਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਿਊਜ਼ ਦਾ ਈ ਬੁੱਕ ਰਿਲੀਜ਼ ਮੌਕੇ ਪੁੱਜਣ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ।ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਇਸ ਤੀਸਰੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ “ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਕੱਚ” ਦੀ ਸੰਪਾਦਿਕਾ ਕੁਮਾਰੀ ਅਮਨਦੀਪ ਬੱਧਣ ਜੀ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਨਦੀਪ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਸਦਕਾ ਹੀ ਇਹ ਤੀਸਰਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਈ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਕਰ ਪਾਇਆ ਹਾਂ। ਇਸ ਮਿਹਨਤ ਲਈ ਮੈਂ ਸੰਪਾਦਿਕਾ ਕੁਮਾਰੀ ਅਮਨਦੀਪ ਬੱਧਣ ਜੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਸੂਦ ਵਿਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਇਸ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ “ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਕੱਚ” ਨੂੰ ਵੀ ਮੇਰੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਈ ਬੁੱਕ "ਸੱਚ ਦਾ ਹੋਕਾ" ਅਤੇ "ਸੱਚ ਕੌੜਾ ਆ" ਵਰਗਾ ਹੀ ਪਾਠਕ ਭਰਪੂਰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਬਖ਼ਸ਼ਣ ਗਏ।

مزدور کی حالت اور ٹھیکیداری نظام

مزدور کی حالت اور ٹھیکداری نظام 

سابقہ حکومتوں کی طرح اس دور حکومت میں بھی مزدور کی حالت میں کوئی بہتری نظر نہیں آئی بلکہ پہلے کی نسبت مزدور زیادہ پریشان ہے جس کی وجہ کم اجرت اور مہنگائی کی شرح زیادہ ہے چیک اینڈ بیلنس نام کی کوئی شئے نظر نہیں آتی کرونا کی وباء شروع ہوئی تو ایس او پی اور حکومتی احکامات کی بجا آوری کرتے ہوئے ملوں نے بے شمار مزدوروں کو بے روزگار کردیا نکالے گیے مزدوروں کو کیا دیا گیا کسی حکومتی عہدیدار و سرکاری افسر نے نہ مزدور سے پوچھ گچھ کی اور نہ مل مالکان سے باز پرس کی سو ورکرز کا کام پچاس ورکرز کے ذمہ لگا دیا گیا اور تنخواہ وہی رہی کرونا کی آڑ میں مل مالکان نے سالانہ انکریمنٹ بھی روک دی بونس وغیرہ بھی گیا کھوہ کھاتے نتیجہ یہ نکلا کہ مزدور کی حالت اور پتلی ہوگئی مزدوروں کو ملنے والی دیگر سہولیات جس میں بچیوں کے جہیز فنڈ وغیرہ شامل تھے وہ بھی حکومت نے روک لیے حالانکہ کئی کیسز تو تین سے چار سال پرانے جمع ہوئے ہیں لیکن مختلف حیلے بہانے سے انہیں التوا کا شکار کیا جارہا ہے مطلب یہ کہ مزدور کو سکھ کا سانس نہ آسکے اور حکومتی عہدیداران میڈیا پر آکر ایسے ایسے  دعوے  کرتے ہیں جیسے مزدور کے سب سے بڑے خیر خواہ یہی لوگ ہیں حالانکہ یکم مئی کی چھٹی والے دن  یہی لوگ پارٹیاں انجوائے کررہے ہوتے ہیں اور مزدور کے گھر اس دن بھی فاقہ ہوتا ہے اب سنا ہے کہ حکومت نے کم ازکم تنخواہ میں دوہزار اضافے کا اعلان کیا ہے ابھی اعلان ہی ہوا ملے گی پتہ نہیں کب؟ کیونکہ ابھی تک تو بے شمار ملیں ایسی ہیں جنہوں نے پچھلی اعلان کردہ تنخواہ بھی دینا شروع نہیں کی اب بھی کئی ملوں میں  تیرہ، چودہ یا پندرہ ہزار تنخواہ دی جارہی ہے لیکن کوئی پوچھنے والا نہیں چھوٹے یونٹ والے تو سرمایے کا رونا روتے ہی ہیں ستم یہ ہے کہ بڑے بڑے نام جن کا مارکیٹ میں طوطی بولتا ہے وہ بھی ورکرز کو کچھ نہیں دے رہے حتی کہ ملٹی نیشن کمپنیاں بھی ورکرز کو ٹھیکے داری نظام کے تحت چلارہی ہیں جن سے ورکرز کا استحصال ہورہا ہے ٹھیکیدار کمپنی سے الگ لیبر ریٹ لے رہا ہے اور ورکرز کو اپنی مرضی کے ریٹ دے رہا ہے اور وہ بھی مہینے بھر کی تنخواہ  اپنے نیچے رکھ کر 

یعنی مزدور پچاس یا ساٹھ دن کام کرتا ہے تو اس کو ایک ماہ کی اجرت دی جاتی ہے اس مہنگائی کے دور میں جس میں لاکھوں روپیہ تنخواہ لینے والوں کی بھی چیخیں صاف سنائی دے رہی ہیں اک مزدور جس کی تنخواہ ہی پندرہ سے سولہ ہزار روپیہ ہے اس کی گزر بسر کیسے ہورہی گی اس کا اندازہ آپ خود لگا سکتے ہیں اور اس کا ذمہ دار کون ہے مل مالکان، حکومت وقت یا وہ افسران جو اے سی والے کمرے میں بیٹھ کر مزدوروں کی تنخواہ سے کٹوتی ہونے والے پیسوں سے عیش کررہے ہیں اور فرضی چیکنگ ڈال کر لاکھوں روپے ٹی اے ڈی اے اور پٹرول کی مد میں بھی حکومت سے وصول کررہے ہیں خدارا ان مزدوروں کی حالت پر ترس کھائیں چیک اینڈ بیلنس کا نظام فعال بنائیں کم ازکم تنخواہ بڑھانے کے ساتھ ساتھ ملوں کو ہنرمند ورکرز کی تنخواہ بڑھانے کا بھی پابند بنائیں اور مزدوروں کو ملنے والی سہولیات کو بریکیں نہ لگائیں مزدوروں کا سارا انحصار انہی فنڈز پر ہوتا ہے کیونکہ ملیں جو تنخواہ دیتی ہیں اس سے تو چولہا جل جانا بھی غنیمت ہے نہیں یقین تو کسی وزیر مشیر سے کہہ کر ایک مختصر فیملی کا ماہانہ خرچ مزدور کی کم از کم تنخواہ میں پورا کر کے دکھا دیں ملٹی نیشن کمپنیوں اور دیگر بڑے گروپس جن میں ٹھیکیداری نظام ہے اسے ختم کروایا جائے اور تمام سہولیات جو ایک ورکر کو حاصل ہوتی ہیں ان ورکرز کو بھی دلوائی جائیں جو سالہا سال سے ٹھیکیدار کے رحم وکرم پر چلے آرہے ہیں ڈیوٹی ٹائمنگ ، اورٹائم، میڈیکل، پنشن گریجوایٹی یا پراویڈنٹ فنڈ،  سالانہ چھٹیاں ، سالانہ انکریمنٹ،  سالانہ بونس ورکرز کا حق ہے خدارا اس مظلوم طبقے کو اس سے محروم نہ رکھیں اور لیبر ڈیپارٹمنٹ کو مذید فعال کریں تاکہ وہ سالانہ رپورٹ ملوں سے طلب کرے جس میں یہ تمام سہولیات ورکرز کو دی گئی ہوں  جو ادارہ نہ دے اس کی باز پرس کی جائے اور اس رپورٹ میں باقاعدہ مزدوروں کو شامل کیا جائے تاکہ کسی قسم کی دونمبری نہ ہو سکے.

یاسین یاس

29/4/2021

مٹی کرتار پور دی ( جسویندر سنگھ رپال کیلری کینیڈا )

.  مِٹّی کرتار پور  دی 

جدوں میں کرتار پور دی مِٹّی نوں کینڈا لیجانا چاہیا

گرو نانک دیو جی نے سنسارنوں تارن لئی سنسار دی کونے کونے پیدل یاترا کیتی۔شبد دا وی پرچار کیتا ۔اتے منُکھی قدراں قیمتاں پیدا کیتیاں۔جِتھے جِتھے وی گرو صاحب جی نے چرن پائےاوہ دھرتی اوہ تھاں پوجن یوگ ہو گئی۔گرو جی اپنے آخری سمّےکرتار پور وچ آ گئے۔اتے سِکھ ایدھر وِچھڑے گردھاماں دی درشن اتے سیوا سنمبھال دی ارداس کردے ہوئے ایہناں ستھاناں تے جان دی سِک من وچ ہی رکھدے۔آخر رب نے بخشش کیتی ۔ہندوستان اتے پاکستان نے کرتار پور دا  راہ کھول دِتّا۔اتے عام سِکھاں دا کرتار پور دے درشن کرنا سوکھا ہو گئیا۔

اسیں وی ایس ستھان دے درشناں دی تانگھ کافی دیر توں من وچ لئی بیٹھے ساں ۔دسمبر 2018 وچ آن لائن اپلائی کیتی اتے سانوں جان دی اجازت مِل گئی۔ دسمبر دی سبھاگھی سویر نوں اسیں کرتار پور جا رہے سی۔بہت ودھیا ساڈی یاترا رہی۔اتے گُرو نانک دے کھیتاں نوں سلام کردے دھن سمجھیا۔گرو نانک دیو جی دے انتم سمّے کھیتی کرنا گرو انگت دیو جی نوں گُرآئی سُنپنا اتے اوہناں دے اکال چلانے اُپرنت مِلی چادر اتے پُھلاں دا ہندوواں ولوں سنسکار کیتا جانا اتےمسلماناں ولوں دفنایا جانا ایہندے بارے جان کے بہت خوشی ہوئی۔خیال آیا کہ اوہ جو ہندوواں دا گُرو اتے مسلماناں دا پیر وجوں جانیا جاندا سی اج اپنے سِکھاں دے مناں وچوں وی بُھلدا جا رہیا اے۔شردھا چِنتن اتے فکرمندی بھارُو رہی

گُرو نانک دے کھیتاں نوں سلام کیتا اتے کِرت کرن دا سنکلپ دِوڑ کیتا۔اتہاسک کھوہ دے درشن وی کیتے۔اتے پانی وی پیتا۔سنگتاں گُرو نانک جی دے کھوہ دی مِٹّی نوں اپنے نال لے جا رہے سن۔جِس بارے سانوں پتہ لگیابھئی ٹرمینل تے وی کوئی اعتراض نہیں کردے۔میں شروع توں ہی گیان نوں پردھانگی دین کر کے اجیہیاں وستاں ریتاں نوں کدے بہتا ودھیا نہیں سمجھیا۔جویں سروور دا یاں کسے اتہاسک کھوہ آدِ  دا جل بغیر لیاونا آدِ۔پر میری پتنی وچ شردھا گیان توں بھارُو ہو جاندی اے۔اوہ جے کدے جل آدِ لےکے آوے تاں میں بہتا وِرودھ وی نہیں کردا۔ پر ایس وار میرے من وچ وی ایس شردھا نے جنم لے لیا۔اتے اسیں خوشی خوشی بابے دے کھوہ دی مِٹّی اک لغافے وچ پا کے لے آئے۔راہ وچ کوئی رکاوٹ نہیں آئی۔تے گھر وچ اسیں اوس وچ بوٹے لگا دِتّے۔کجھ اپنیاں نوں وی دے دِتّی۔

دونویں بیٹے کُجھ سالاں توں کینڈا وچ ہی سن جو سٹیڈی ویزہ ورک ویزہ آدِ دے پڑھاواں چون نکل کے پی آر لے چُکے سن۔وڈھے بیٹے دا ویاہ وی ہو گیا سی۔نوہ وی کینڈا پُج گئی سی۔اتے پی آر ہو گئی سی۔ایس سمّے بیٹے کینڈا وچ مکان خریدن دی تیاری وچ سن۔اوہناں نے پلاٹ لے لیاسی۔اتے اوساری ہونی سی۔میرے من دے کسے کونیوں حسرت اُٹھی کہ کیوں نہ چنگا ہووےجے گُرو نانک دے کھوہ دی  مِٹّی بن دے مکان دی نیں وچ جا وڑے آدِ وچ کھنڈائی جاوے۔ایس  آرزو نال اندت ھو کے میں مِٹّی نوں باہر بھیجن بارے کھوج شروع کیتی۔پر کِتوں تسلّی نھ  ہوئی۔ہن مسلہ ایہ سی بھی مِٹّی نوں کینڈا کویں پھیجیا جاوے۔جو وی ایس نوں سیدھے طریقے نال لیجان لگے ایمیگریشن والے لیجان نہیں دیندے۔اوہناں نوں نشہ ہون دا شک ہو جاندا اے۔مینوں بڑا غصّہ آیا اوہناں لوکاں تے۔جیہڑے اجیہیاں حرکتاں کردے رہے سن۔جنہاں دی غلظی کارن چیکینگ ودھیری سخت ہو گیی اے۔

کجھ دوستاں اتے رشتے داراں نال وچار کیتے۔تاں کئی طراں دے سُجھا آئے۔مثلا اوس مِٹّی دا کوئی برتن بنا کے لے جایا جاوے۔اتے اوتھے جا کے بھن دِتّا جاوے۔اک سُجھا سی کہ کسے کھوکھلے برتن وچ مِٹّی پا کے لے جائی جاوے۔اک سُجھا سی کہ اٹیچی کیس وچ وچھا دتّی جاوے اتے اوتھے جا کے جھاڑ دتّی جاوے۔کوئی ہور گُپت طریقہ وی دس رہیا سی۔پر من اوہناں لئی راضی نہیں سی۔ائر پورٹ تے کسے وی طراں دی کھجل خرابی جھلن لئی اسیں تیار نھیں سی۔اک تاں ایہ سی کہ ایمیگریشن والے پتہ نھیں کس انداز وچ لین اتے کس طراں پیش آون دوجے جے اوتھے ہی مِٹّی باہر کرن لئی کہیا  تاں ائیر پورٹ تے کیتھے کڈھاوگے۔

بیٹے اجیہے کسے وی کم لئی ہاں نہیں سی کر رہے۔جس وچ زرا وی رسک ہووے۔وڈے بیٹے نے دسییا کہ اوس نے یو ٹیوب تے چیکینگ اتے سکینیگ۔دیکھی اے۔اوس نے دسّیا اے کمپیوٹر نوں وکھ وکھ قِسم دے پدارتھاں دی پہچان کروائی ہوئی اے۔ جو اوس نوں فیڈ نہیں کیتی ہوندی۔اوس نوں اوہ بے پچھان کیٹگری وچ دس دیوے گا۔ اتے اوس نوں چیک کرن لئی ادھکاری اٹیچی وی کھول سکدے نے۔ڈاک راہیں بھیجن بارے وی میں مُکھ ڈاک گھر توں پُچھ آیا سی پر انکار مِل گیا سی۔کسے طریقے نال وی گل نہیں سی بن رہی۔

بیٹیاں نال فون تے گل کردے وی کئی وار اپنی نِراشا پرگٹ کردے۔ایسے وِشے تے اک دن چھوٹے بیٹے نال فون تے گل ہو رہی سی کہ اوس نے میری پریشانی دیکھ کے سہج سُبھا ہی کہیا۔ڈیڈی ساری مِٹّی بابے نانک دی ہی ہے۔اوس دے مونہوں نکلی ہویی گل  

مینوں جھنجھوڑ گئی۔میں جویں کسے گہری نیند وچوں جاگیا۔سچ مُچ بابا نانک تاں سمُوہ برہمنڈ دا ہے۔میں اوس نوں کسے خاص کھیترنال کویں جوڑ سکداسی۔میرے اندرلے گیان سرور  چ کوئی چھل آئی۔مینوں ایہ سوجھ پہلاں کیوں  نہیں سی آئی۔ایس چھل نے میری ساری پریشانی دور کر دتّی۔اتے میں بہت شکرگزار ھویا رب سوہنے دا۔جس نے بیٹے دے راہیں مینوں عقل دوائی۔اج جدوں میں بیٹے دے بناۓ ہویے مکان وچ بیٹھا ہاں تاں مینوں بابے نانک دے کھوہ دی مِٹْی دی مہک آ رہی اے۔اتے اک عجیب جیہا رس مینوں سرشار کر رہا ہے۔

لیکھک 

جسویندر سِنگھ رُپال

کیلگری کینڈا 

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری

(ਜਦੋਂ ਮੈ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਲਿਜਾਣਾ ਚਾਹਿਆ....)

                                                                                                                               -  ਜਸਵਿੰਦਰ  ਸਿੰਘ ਰੁਪਾਲ

                             ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਾਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕੋਨੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ । ਜਿੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਚਰਨ ਪਾਏ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਉਹ ਥਾਂ ਪੂਜਨਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਸਮਾਂ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿਖੇ ਆ ਟਿਕੇ ਸਨ, ਜੋ ੧੯੪੭ ਦੀ ਵੰਡ ਉਪਰੰਤ ਪਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਇਧਰ ਵਿਛੜੇ ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ-ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸਿੱਕ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਦੇ। ਆਖਰ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਨੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦਾ ਲਾਂਘਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸਿੱਖ ਦਾ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਗਿਆ।

             ਅਸੀਂ ਵੀ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਤਾਂਘ ਕਾਫੀ ਦੇਰ ਤੋਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲਈ ਬੈਠੇ ਸਾਂ। ਦਸੰਬਰ ੨੦੨੧ ਵਿੱਚ ਆਨਲਾਈਨ ਅਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲ ਗਈ । ੨੭ ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਸੁਭਾਗੀ ਸਵੇਰ ਅਸੀਂ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਨੂੰ ਜਾ ਰਹੇ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਰਹੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਕੇ ਧੰਨ ਸਮਝਿਆ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਮੇਂ ਖੇਤੀ ਕਰਨਾ, ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵਜੀ  ਨੂੰ ਗੁਰਿਆਈ ਸੌਂਪਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣੇ ਉਪਰੰਤ ਮਿਲੀ ਚਾਦਰ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਲੋਂ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਦਫਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਕੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਹੋਈ। ਖਿਆਲ ਆਇਆ ਕਿ ਉਹ ਜੌ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਪੀਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ  ਵਿਚੋਂ ਵੀ ਭੁੱਲਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਏ।ਸ਼ਰਧਾ, ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਫ਼ਿਕਰਮੰਦੀ ਭਾਰੂ ਰਹੀ ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਦ੍ਰਿੜ ਕੀਤਾ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਖ਼ੂਹ  ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਜਲ ਵੀ ਛਕਿਆ। ਸੰਗਤਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ । ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਟਰਮੀਨਲ ਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।  ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ “ਗਿਆਨ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇਣ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤਾਂ/ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਬਹੁਤਾ ਵਧੀਆ ਨਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਿਵੇ ਸਰੋਵਰ ਦਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਖੂਹ ਆਦਿ ਦਾ ਜਲ ਬਗੈਰਾ ਲਿਆਉਣਾ ਆਦਿ । ਪਰ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ, ਗਿਆਨ ਤੋ ਭਾਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਏ । ਉਹ ਜੇ ਕਦੇ ਜਲ ਆਦਿ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਮੈ ਬਹੁਤਾ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਨਹੀ ਕਰਦਾ।  ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਨੇ ਜਨਮ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀ ਖੁਸ਼ੀ ਖੁਸ਼ੀ ਬਾਬੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਇੱਕ ਲਿਫਾਫੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਲੈ ਆਏ । ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀ ਆਈ । ਤੇ ਘਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀ ਬੂਟੇ ਬਗੈਰਾ ਲਗਾ ਦਿੱਤੇ । ਕੁਝ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ।…..

                                ਦੋਵੇਂ ਬੇਟੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਖੇ ਹੀ ਸਨ ਜੋ ਸਟੱਡੀ ਵੀਜ਼ਾ, ਵਰਕ ਵੀਜ਼ਾ ਆਦਿ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਚੋਣ ਨਿਕਲ ਕੇ ਪੀ ਆਰ ਲੈ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਵਡੇ ਬੇਟੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਵੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰਹ ਵੀ ਕੈਨੇਡਾ ਪੁੱਜ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਪੀ ਆਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬੇਟੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਮਕਾਨ ਖ਼ਰੀਦਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਲਾਟ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਹੋਣੀ ਸੀ । … ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕੋਨਿਓ ਹਸਰਤ ਉੱਠੀ ਕਿ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ ਜੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਬਣ ਰਹੇ ਮਕਾਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵਿਹੜੇ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡਾਈ ਜਾਵੇ ।ਆਪਣੀ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਅਨੰਦਿਤ ਹੋ ਕੇ ਮੈਂ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਭੇਜਣ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ , ਪਰ ਕਿਤੋ ਤਸੱਲੀ ਨਾ ਹੋਈ ।            ਹੁਣ ਸਮਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਕਿਵੇਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ । ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਲਿਜਾਣ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਇੰਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸ਼ਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਏ। ਮੈਨੂੰ ਬੜਾ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਜਿਹੜੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕਾਰਨ ਚੈਕਿੰਗ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਹੋਏ ਜਾ ਰਹੀ ਏ। 

     ਕੁਝ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਕਈ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਆਏ। ਮਸਲਨ ਉਸ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਕੋਈ ਬਰਤਨ ਬਣਾ ਕੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਭੰਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ । ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖੋਖਲੇ ਜਿਹੇ ਬਰਤਨ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਪਾ ਕੇ ਲੈ ਜਾਈ ਜਾਵੇ। ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਸੀ ਕਿ ਅਟੈਚੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਿਛਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਝਾੜ ਲਈ ਜਾਵੇ।  ਕੋਈ ਹੋਰ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਵੀ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਮਨ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹਾਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਭਰਦਾ । ਏਅਰਪੋਰਟ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਦੀ ਖੱਜਲ-ਖੁਆਰੀ ਝੱਲਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇੱਕ ਤਾਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇੰਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਸ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ। ਦੂਜੇ, ਜੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਮਿੱਟੀ ਬਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਏਅਰਪੋਰਟ ਤੇ ਕਿੱਥੇ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕਢ਼ਾਂਗੇ ।

           ਬੇਟੇ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਲਈ ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਰਹੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਰਿਸਕ ਹੋਵੇ। ਵਡੇ ਬੇਟੇ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਯੂ ਟਿਊਬ ਤੇ ਚੈਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਕੈਨਿੰਗ ਦੇਖੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੰਪਿਊਟਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਮਸਲਨ ਕਪੜੇ, ਲੋਹਾ, ਧਾਤਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਕੰਪਿਊਟਰ ਸਕੈਨ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਫੀਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਬੇਪਛਾਣ ਕੈਟਾਗਰੀ ਵਿੱਚ ਦਸ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਟੈਚੀ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਇਸ ਤਰਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀ “ ਬੇਪਛਾਣ ਚੀਜ” ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਨਹੀ ਦਿੰਦੇ  । ਡਾਕ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਮੈਂ ਮੁੱਖ ਡਾਕਘਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਆਇਆ ਸੀ ਪਰ ਇਨਕਾਰ ਮਿਲ ਗਿਆ ਸੀ । ਪੀ. ਏ. ਯੂ.ਤੋ ਟੈਸਟ ਕਰਵਾ ਕੇ ਟੈਸਟ ਰਿਪੋਰਟ ਨਾਲ ਲਗਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚੜ੍ਹੀ । ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੱਗ ਰਹੀ।

        ਬੇਟਿਆਂ  ਨਾਲ ਫੋਨ ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ।ਇਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਛੋਟੇ ਬੇਟੇ (ਉਦੋਂ ਉਮਰ੨੪ ਸਾਲ) ਨਾਲ ਫੋਨ ਤੇ ਗੱਲ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇਖ ਕੇ ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ ਹੀ ਕਿਹਾ, “ ਡੈਡੀ ਸਾਰੀ ਮਿੱਟੀ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੀ ਹੀ ਹੈ ।” ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹੋ ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ ਕਹੇ ਹੋਏ ਬੋਲ ਮੈਨੂੰ ਝੰਜੋੜ ਗਏ । ਮੈਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਗਹਿਰੀ ਨੀਂਦ ਵਿਚੋਂ ਜਾਗਿਆ ਹੋਵਾਂ ।ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਤਾਂ ਸਮੂਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਸੀ …ਮੇਰੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗਿਆਨ-ਸਰਵਰ ਚ’ ਕੋਈ ਛੱਲ ਆਈ।ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੋਝੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਈ ??? ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਹੀ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੀ ਹੈ । ਮੇਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੀ ਅਜੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਹੀ ਸੀ ਹੋਈ । ਇਸ ਛੱਲ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਇਆ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਬੇਟੇ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਰਾਹੀ ਮੈਨੂੰ ਸੋਝੀ ਕਰਵਾਈ । ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਮੈ ਬੇਟੇ ਦੇ ਬਣਾਏ ਮਕਾਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਮਹਿਕ ਆ ਰਹੀ ਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਜਿਹਾ ਰਸ ਮੈਨੂੰ ਸਰਸ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਏ।

**************************************************************************************************

شگفتہ مرشد قریشی ( افسانہ نگار ، شاعرہ ) انٹرویو : صاحب زادہ یاسر صابری

 

افسانہ نگار اور شاعرہ

 شگفتہ مرشد قریشی

انٹرویو: صاحبزادہ یاسر صابری

شگفتہ مرشد قریشی ادبی دنیا میں

 نثر نگاری میں ایک منفرد مقام رکھتی ہیں۔ آپ 6ستمبر 1983ء کو ملتان میں الحاج حافظ مرشد علی قریشی کے ہاں پیدا ہوئیں۔ ابتدائی تعلیم ملتان میں حاصل کی۔ ان کا گھرانہ خالص مذہبی روایات کا پابند گھرانہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ انہوں نے گریجویشن کے بعد یونیورسٹی کی سطح پر تعلیم حاصل نہیں کی۔ آج کل وہ ایک تعلیمی ادارہ چلا رہی ہیں۔

 شگفتہ مرشد قریشی نے کالج کے زمانے میں ہی افسانہ نگاری کی ابتدا کی۔ ان کا پہلا افسانہ زمانے کو دکھانا ہے 2001ء میں شائع ہوا۔ ان کے تین افسانوی مجموعے لا حاصل2006ء، قیامت 2013 ء اور پھول پہ لکھا تیرا نام  2013ء میں منظر عام پر آئے۔2023 ء میں ان کے دو شعری مجموعے ”وجدان اور عشق ہمسفر“ شائع ہوئے۔ ملتان میں ڈاکٹر قاسم مرحوم کو بابائے اردو کہا جاتا تھا ان کا کہنا تھا کہ شگفتہ مرشد ایسی شاعرہ اور ادیبہ ہے جس کے سامنے لفظ ہاتھ باندھ کے کھڑے ہوتے ہیں۔ملتان میں الثنا ویلفئر سوسائٹی کی صدر ہیں۔ 

سوال۔ آپ کی زندگی کے بچپن کے دن اور بچپن کی یادیں؟

جواب۔ بچپن کے دن اور بچپن کے حوالے سے کوئی ایک ہو تو بتاؤں۔ میں بہت شرارتی تھی۔ سب کی پسندیدہ تھی خاص کر امی جان کی بہت لاڈلی تھی سکول میں بھی ہر جگہ آگے ہوتی تھی نصابی سرگرمیاں ہوں یا غیر نصابی سرگرمیاں۔ بچپن بہت یادگار اور پیار بھراگزرا۔ ایک ہی یاد کیا بہت ساری یادیں ہیں خاص کر یہ کہ مجھے چھپکلی سے بہت ڈر لگتا تھا ایک بار خواب میں محترمہ نظر آگئیں اور پھر بس کیا تھا وہ چیخیں ماریں کہ سارا گھر چیخنے لگا یہاں تک کے بابا صاحب چیچنے لگے یہ واقعہ ہے کہ جو کبھی بھول نہیں پائی۔

سوال۔  آپ نے تعلیم کہاں سے حاصل کی؟

جواب۔ میری ابتدائی تعلیم میری امی جان نے دی بہترین ماں تھیں وہ بہت سلجھی ہوئی تھیں۔ تعلیم وتربیت میں کوئی ثانی نہیں تھا اور اس کے بعد ہائی ایجوکیشن کے لئے لا سکول داخلہ ہوا بعد میں خواتین ڈگری کالج سے گریجویشن کیا باقی تعلیم کی کوئی عمر نہیں ہوتی ۔انسان مرتے دم تک پڑھتا اور لکھتا ہے۔میں آج بھی پڑھ رہی ہوں اور سیکھ رہی ہوں بلکہ اپنے آپ کو طفل مکتب سمجھتی ہوں ۔ 

سوال۔ افسا نے لکھتے لکھتے شاعری کی طرف رجحان کیسے ہو گیا ؟

جواب۔ میرا میدان نثر ہے نثر میں قریبا بائیس سال سے کام کر رہی ہوں شاعری خون میں شامل ہے بابا صاحب کو شاعری سے بہت پیار تھا اکثر فی البدیع کہا کرتے تھے اس میں میرا تو کوئ کمال نہیں حالات اور واقعات کو شاعری کی زبان میں بیان کرنے کی کوشش چار سال سے جاری ہے اور جاری رہے گی ۔

سوال۔ آپ نے غزل کی بجائے نثری نظموں کو زیادہ ترجیح دی ہے؟

جواب۔ مجھے زیادہ طور پر نظمیں کہنا اچھا لگتا ہے اور میرا زیادہ کام نثری نظمیں ہے۔     

سوال۔ ریڈیو پاکستان سے کب وابستہ ہوئیں؟

جواب۔ مجھے ڈاکٹر شوزب کاظمی کے پروگرام بہت پسند ہیں اور رہیں گے بس وہیں سے ریڈیو پہ لکھنے کو شوق ہوا اور جب جب موقعہ ملا ہم نے وہاں پہ لکھا بھی اور ہم نے شرکت بھی کی اور اس کے علاوہ ایف ایم 103 کا بہت بڑا نام بہار حسین بہار بھی میری پسندیدہ ریڈیو کی شخصیت ہیں۔

سوال۔ آپ نے زیادہ تر آزاد نظمیں لکھی ہیں کیوں؟

جی ہاں کیوں کہ سادہ پیراہن میں دل کی بات کہنا آسان لگتا ہے۔

سوال۔ کیایہ درست ہے کہ نوے فیصد شاعرات عشق کیے بغیر شاعری کرتی ہیں؟

جواب۔ جی بالکل ایسا ہی ہے اس کی ایک مثال میں خود ہوں۔

سوال۔  معاشرے میں تبدیلی پیدا کرنے کے لئے کیا اقدمات کرنے چائیں؟

جواب۔ معاشرے میں تبدیلی کے حوالے سے یہ کہنا چاہوں گی کہ سب سے پہلے اپنے آپ کو تبدیل کریں معاشرہ خود بخود تبدیل ہو جائے گا۔ ہمارے ہاں بس دوسروں کو کہتے رہتے ہیں اپنے آپ کا بھی تو تنقیدی جائزہ لینا چاہیے۔

سوال۔ محبت کا یہ المیہ رہا ہے کہ بعض اوقات یہ ان لوگوں سے بھی ہو جاتی ہے جو آپ کے لئے نہیں بنے ہوتے؟

جواب۔  محبت واقعی ایسے لوگوں سے ہوتی ہےجو ہمارے لئے بنے ہی نہیں ہوتے۔

سوال۔ اہل قلم کا نفرسوں اور ادیبوں کوسرکاری ایوارڈز دینے سے ادب کو کوئی فائدہ ہوتا ہے؟

جواب۔ جی بالکل یہ بہترین اقدام ہیں۔

سوال۔ آج کی خواتین اہلِ قلم عورتوں کے دکھ درد کے بارے میں لکھنے میں کہاں تک اپناکردا ادا کر رہی ہیں؟

جواب۔ خواتین ہر جگہ موجود ہیں اور شاعری کی تو رمز ہی صنف نازک ہے۔

سوال۔  ملتان کے حوالے سے ادبیوں اور شاعروں کا کردار کیسا رہا ہے؟

جواب۔  ملتان کے حوالے سے اہلِ قلم خواتین نے ہمیشہ اپنا کردار ادا کیا ہے اور کر رہی ہیں جس سے معاشرے میں یقیناً بہتری آئے گی۔

سوال۔ ملتان کی موجودہ شاعری سے آپ کسی حد تک مطمئن ہیں؟

جواب۔ انسان کبھی بھی کسی بھی فیلڈ میں ہومر تے دم تک مطمئن نہیں ہوتا۔

سوال۔ آپ ایک خوش نصیب عورت ہیں جسے اپنے محرم سے عشق ہوا۔ اپنے محرم کے بارے میں کیاالفاظ کہیں گی؟

جواب۔ میں خوش نصیب عورت ہوں جسے اپنے محرم سے عشق ہوا۔ معلوم نہیں محبت کب عشق میں ڈھل گئی احساس تب ہوا وہ پاس نہ بھی ہوں تو ہمیشہ ان کی مہک میں خود کو محصور پایا۔ محبت

 کا ئنات کا حسن ہے خوبصورت ترین احساس ہے۔ کسی سے شدید محبت ہو تو محبوب میسر نہ بھی ہو تو محبت اپنے اندر ہی سکون کا ایسا احساس رکھتی ہے جو محبوب کا خیال آنے سے ہی رگ و پے میں سرایت کر جاتاہے۔ محبت خالق کا ئنات تک رسائی دیتی ہے۔ محبت دو اجنبی دلوں کو ان دیکھے رشتے میں باندھ دیتی ہے۔ محبت روح ہے جسم مر جاتے ہیں محبت زندہ رہتی ہے۔ میرا محبوب مجھ سے کتنا ہی دور سہی وہ دل بن کر میرے سینے میں دھڑکتا ہے۔ میری ہر سانس کے ساتھ معلوم نہیں کب محبت نے عشق کا پیراہن پہنا اور عشق ہمسفر وجود میں آئی۔ لوگ سمجھتے تھے میرے شوہر نے مجھے ادب سے دور کر دیا ایسا ہر گز نہیں ہے وہ ایک ادب نواز بہترین ذوق رکھنے والی شخصیت کے مالک ہیں۔

سوال۔ آپ کے ادبی کاموں میں آپ کی زیادہ تر معاونت کس نے کی؟

جواب۔  انسان کی پہلی درس گاہ اس کی ماں ہوتی ہے میں سمجھتی ہوں کہ آج میں جس بھی مقام پر ہوں یہ سب ان کی اور میرے والد محترم کی تربیت کی بدولت ہے۔اس کے علاوہ میرا چھوٹا بھائی محمد کاشف مرشد کوئی بھی مشاعرہ ہوتا لاہور بہاولپور مجھے وہ گاڑی میں ساتھ لے جاتا یہ کہنا بے جا نہ ہوگا میں آج جس مقام پہ ہوں اس کا سہرا میرے بھائی کے سر جاتا ہے میں اپنے بھائی کو کبھی نہیں بھول سکتی اللہ میرے بھائی کی مغفرت فرمائے۔ شادی کے بعد میرے شوہر نے میرا بہت ساتھ دیا آپ کے اس انٹرویو کے ذریعے میں ان کو یہ پیغام دینا چاہوں گی میرے ہم سفر آپ کا بے حد شکریہ کہ آپ نے میری آگے بڑھنے میں مدد کی اور آپ یقیناً معاشرے کے لئے ایک مثال ہیں اور خاص کر ان خواتین کے لئے میں یہ کہنا چاہوں گی جو اس ڈر سے شادی نہیں کرتی کہ ان کے شوہر ان کی لکھنے میں مدد نہیں کریں گے یہ بے معنی ہے اگر آپ صحیح ہیں تو آپ کے شریک سفر ہر گز بھی آپ کا کام نہیں روکیں گے بلکہ معاون ثابت ہوں گے۔ یقیناً محرم سے محبت

زندگی کا حسن ہے۔

سوال۔ آپ کی اپنی پسندیدہ شاعری اور اس کی وجہ پسند؟

جواب۔ میری پسندیدہ شاعری کتاب عشق ہمسفر میں شامل ہے فتوی: 

دعائیں یاد تھیں جتنی

وہ ساری پھونک لیں خود پر

وظائف جو بھی آتے تھے

وہ سارے پڑھ لئیےمیں نے

مگر پھر بھی میرے دل میں 

سکوں داخل نہیں ہوتا

تمہیں ہجرت ہی کرنی تھی

تو کچھ میرا بھی کر جاتے

کسی کو توڑ کر۔۔۔۔۔

سنتے ہیں 

کچھ حاصل نہیں ہوتا۔۔۔

کسی کے چھوڑ جانے سے

کسی کی جان جائے تو

مجھے فتوی یہ لینا ہے

 کیا وہ قاتل نہیں ہوتا۔۔۔۔۔۔۔؟؟؟؟؟

پیڑاں دا پراگا ( ڈاکٹر سربجیت کور براڈ موگا انڈیا )

 

نظم

پیڑاں دا پراگا

پیڑاں دا پراگا چھانٹ رہے ہاں

تاں جو درداں دی بھٹھی وچ پا

لال سوہا راہڑ پیس کے

رین بنا اِک ڈبّی وچ بند کر

سانبھ لواں کِسے سندور دی گُٹھّے

تے کدی کدائی احساس لئی

دیکھ لیا کراں باہر کڑھ کے

کِس کِس دے دِتّے ہوئے ناسور نے

جو پِس کے وی تڑپ رہے نے

اپنے پن چ اتے اُمید آس

لگائی شانت بیٹھے نےُ ٹِک ٹِکی لگا

راہ دیکھ رہے نے اپنیاں دی

اُڈیک چ کہ کدی تاں کوئی آئے گا

لال رقت والا ملہم 

پٹّی لگان تاں کہ

سدا لئی سُک جان 

ظالم مکھیاں دی

بھینکاٹ توں بچن لئی

شاعرہ

ڈاکٹر سربجیت کور براڈ موگا انڈیا

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری

"ਪੀੜਾਂ ਦਾ ਪਰਾਗਾ" ਨਜ਼ਮ 

ਪੀੜਾਂ ਦਾ ਪਰਾਗਾ ਸ਼ਾਂਟ ਰਹੇ ਹਾਂ 

ਤਾਂ ਜੋ ਦਰਦਾਂ ਦੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਪਾ

ਲਾਲ ਸੂਹਾ ਰਾਹੜ,ਭੁੰਨ,ਪੀਸ, ਕੇ 

ਰੀਣ ਬਣਾ ਇੱਕ ਡੱਬੀ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ

ਸਾਂਭ ਲਵਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਦੂਕ ਦੀ ਗੁੱਠੇ 

ਤੇ ਕਦੀ ਕਦਾਈਂ ਅਹਿਸਾਸ ਲਈ 

ਦੇਖ ਲਿਆ ਕਰਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ

ਕਿਸ ਕਿਸ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਨਸੂਰ ਨੇ

ਜੋ ਪਿਸ ਕੇ ਵੀ ਤੜਪ ਰਹੇ ਨੇ 

ਆਪਣੇ ਪਣ ਚ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਆਸ 

ਲਗਾਈ ਸ਼ਾਂਤ ਬੈਠੇ ਨੇ ਟਿੱਕ ਟਿੱਕੀ ਲਗਾ 

ਰਾਹ ਦੇਖ ਰਹੇ ਨੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੀ

ਉਡੀਕ ਚ ਕਿ ਕਦੀ ਤਾਂ ਕੋਈ ਆਏਗਾ 

ਲਾਲ ਰਕਤ ਵਾਲਾ ਮੱਲ੍ਹਮ 

ਪੱਟੀ ਲਗਾਉਣ ਤਾਂ ਕਿ 

ਸਦਾ ਲਈ ਸੁੱਕ ਜਾਣ

 ਜਾਲਮ ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ 

ਭਿਣਕਾਹਟ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ 

ਲਿਖਤ:- ਡਾਕਟਰ ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ ਬਰਾੜ ਮੋਗਾ (ਚੜ੍ਹਦਾ ਪੰਜਾਬ) 

 7986652927

پروفیسر رضیہ سبحان قریشی ( شاعرہ مصورہ )

 

پروفیسر رضیہ سبحان قریشی

شاعرہ اور مصورہ

انٹرویو: صاحبزادہ یاسر صابری

03115311991

پروفیسر رضیہ سبحان قریشی کراچی میں 9 دسمبر کو پیدا ہوئیں۔  انہوں نے انگریزی میں ایم اے انرز کیا ہوا ہے درس و تدریس کے شعبہ سے وابستہ رہی ہیں۔ عبداللہ گورنمنٹ کالج برائے خواتین سے پرنسپل ریٹائرڈ ہوئی ہیں۔ مشاغل میں شاعری اور مصوری شامل ہیں۔ ان کی منددجہ زیل چھ کتابیں زیور طباعت سے آراستہ ہو چکی ہیں۔ سرد اگ 1997ء۔ خاموش دستک 2002ء۔ سیپیاں  محبت کی 2006ء۔ مکان لا مکان 2015ء۔آ گئی کی منزل پر 2019ء۔  حاصل لا حاصل 2023ء۔ 

دو کتابوں پر نمل یونیورسٹی سے مقالہ لکھا گیا دو کتابوں سرد آگ جو1997 ء میں شائع ہوئی انگریزی نظموں کا منظوم ترجمہ کیا گیا اس کتاب کو لٹریری ایوارڈ سے نوازا گیا اور حاصل لا حاصل جو 2023ء میں شائع ہوئی اس کتاب کو بھی لٹریری ایوارڈ سے نوازا گیا ہے اس کے علاوہ پانچ سے زیادہ ایوارڈز مل چکے ہیں مصوری شوقیہ کرتی ہیں کہیں سے تربیت نہیں لی ساتویں کتاب اشاعت کے مرحلے میں ہے جس میں مولانا روم کی نظموں کے اردو ترجمے ہیں۔

سوال۔ رضیہ سبحان صاحبہ پہلا سوال روایتی سا ہے یہ بتا دیں کہ آپ نے پہلا شعر کب کہا۔

جواب۔ پہلا شعر جب آٹھویں جماعت میں تھی تب کہا تھا وہ شعر کچھ یوں تھا:

 زمانے بھر میں ان کی گونج ہوتی اگر چھونے سے پتھر بول سکتے  

سوال۔ آپ کے مجموعہ کلام حاصل لا حاصل کا خلاصہ کیا ہے؟ 

جواب۔میری تمام کتابیں مختلف ادوار کی ہیں وقت کے ساتھ ساتھ انسان میں تبدیلیاں اتی رہتی ہیں آج میں عمر کے اس حصے میں ہوں جہاں زندگی کی حقیقت عیاں ہو جاتی ہے کیا حاصل کیا ۔کیا کھویا۔ اس کا اندازہ بخوبی ہونے لگتا ہے بس یہی اس کتاب کا عنوان ہے کتاب  حاصل لا حاصل کا خلاصہ اس شعر میں ہے:

 اسے میں زیست کا حاصل کہوں کہ لاحاصل

 اسے تو ڈھونڈ لیا اور گنوا دیا خود کو

سوال۔ کیا محبت میں ہار جیت ہوتی ہے؟

جواب۔ یہ سوال یوں تو سطحی سا   ہے مگر اس کا جواب بہت طویل ہو سکتا ہے کیونکہ محبت ہر کسی کے لیے الگ انداز لئے ہے۔  محبت عشق میں بدل جائے تو وہ تصوف ہے وگرنہ وہ محبت جس کی اس سوال میں بات کی جا رہی ہے وہ محض ایک تجارت کے علاوہ کچھ نہیں جس میں سو دوریاں سو ہار جیت کا حساب رکھا جاتا ہے میری نظر میں وہ محبت نہیں ہے اس لیے محبت جیت کر بھی ہار ہے اور ہار کر بھی جیت ہے۔  میرا ایک شعر ہے: دل شکستہ نہ رہا آنکھ میں وحشت نہ رہی

 اے محبت مجھے اب تجھ سے محبت نہ رہی 

سوال۔ آپ نے کن شعراء کا زیادہ مطالعہ کیا ہے؟ 

جواب۔ میں نے تقریبا تمام اساتذہ کو پڑھا ہے مجھے مرزا غالب علامہ اقبال فیض احمد فیض اور مصطفی زیدی نے بہت متاثر کیا میں اکثر مختلف شعراء کو پڑھتی ہوں مطالعہ بہت ضروری ہے۔

سوال۔ آپ کو موسیقی سے وابستہ لوگوں سے ملنے کا موقع ملا؟ جواب۔ موسیقی سے بہت لگاؤ ہے کلاسیکی نغمے اور غزلیں سننا مجھے بہت پسند ہے مہدی حسن امانت علی اقبال بانو نورجہاں کو بہت سنتی ہوں۔

سوال۔ موجودہ اردو شاعری کو عالمی ادبی تناظر میں کس طرح محسوس کرتی ہیں؟

جواب۔ موجودہ شاعری بہت عمدگی سے آگے بڑھ رہی ہے سوشل میڈیا نے اس ارتقاء میں بہت ساتھ دیا ہے نئے نئے شاعر اور شاعرات اور ان کا کلام منظر عام پر آیا اور پڑھنے کو ملا جس کی وجہ سے عالمی ادب تک قاری بہت جلد پہنچ جاتا ہے۔

سوال۔  ادب کی ترویج و ترقی میں ادبی تنظیموں کا کیا کردار ہے؟

جواب۔  ادبی تنظیموں سے ادب کی ترویج ممکن تو ہے مگر آج کل جس طرح کی تنظیمیں ہیں نظر نہیں آتیں۔  ادب میں تعصب نہیں ہونا چاہیے۔ ایمانداری نہیں ہے۔ جس کی وجہ سے جینوئن ادیب پیچھے رہ جاتے ہیں تنظیمیں کم اور فعال ہوں تو بہتر ہے۔

سوال۔ کیا قیام پاکستان کے بعد ادب نے بھرپور ترقی کی ہے؟

جواب۔ پاکستان کے قیام کے بعد جس طرح زندگی کے ہر شعبے میں واضح تبدیلی آئی اسی طرح شعر و ادب بھی متاثر ہوا ہماری شاعری ہجرت کرنے والوں کا درد لیے ہوئے تھی۔ شاعروں نے سیاست اوت ہجرت کو موضوع بنایا پاکستان میں شعری ادب کو اس استحکام بخشنے میں خواتین نے بھی بھرپور کردار ادا کیا ادا جعفری فمیدہ ریاض پروین شاکر اور کشور ناہید نے غزل میں درد و محبت کو اجاگر کیا مختلف شاعرات نے عورتوں کے حقوق پر شاعری کی پروین شاکر پھول اور محبت کی شاعرہ ہو کر کامیاب رہیں پھر اور شاعرات بھی میدان عمل میں آئیں جن میں شاہدہ حسن فاطمہ حسن اور شبنم شکیل کے نام شامل ہیں۔

آج کے دور میں غزل نے اپنا رنگ و جمال قائم رکھا۔ مگر یہ کہنا کہ آج کی شاعرات ایسا ادب تحریر کر رہی ہیں جس سے اردو ادب کا ارتقا نظر آتا ہے مشکل ہے کیونکہ اب نمود و نمائش کا دور ہے ادب کو سنجیدگی کی بجائے شہرت حاصل کرنے کا پلیٹ فارم سمجھا جا رہا ہے بے شمار پاکستانی شاعرات سامنے آئیں مگر کوئی بھی دیر تک اپنا سکہ نہ جما سکیں آج کل Quantity کا دور ہے Quality کا نہیں اس لیے میری ناقص رائے میں ہماری شاعری سنبھلی ہوئی تو ہے مگر اتنی ترقی نہیں کر رہی جتنا کہ اس کا حق ہے۔

سوال۔ آخر میں یہ بتا دیں کہ پاکستانی خواتین کا ادب میں کیا کردار رہا ہے؟

جواب۔  پروین شاکر۔ ادا جعفری۔ زہرا نگاہ ۔شبنم شکیل فہمیدہ ریاض۔ کشور ناہید۔ سارہ شگفتہ اور ثمینہ راجہ ادب کی نمائندہ شاعرات ہیں اور ان کے بعد آنے والی شاعرات نے بھی ادب میں اپنا لوہا منوایا ہے پاکستان میں شعری ادب کا استحکام خواتین کے ادب سے بھرپور ثابت ہوا ہے ان شاءاللہ مستقبل میں شاعرات بہترین کلام سے ادب کو سرخرو کریں گی۔

سوال۔  قارئین کے لیے چند اشعار؟ جواب۔ ایک غزل کے چند اشعار ملاحظہ کیجئے: 

فضا میں زہر گھلا وہ کہ ڈر گئی ہوں بہت

 سمیٹتے ہوئے خود کو بکھر گئی ہوں بہت

 کشید کر کے لہو دل سے اپنے شام و سحر

کچھ اپنی حد سے بھی زیادہ نکھر گئی ہوں بہت

 الہی مجھ پہ ہو آسان قضا کا ہر لمحہ

 کہ جیتے جی تیری دنیا میں مر گئی ہوں بہت

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

نظم ( اندر جیت اندر لوٹے ) لدھیانہ شاہ مکھی سلیم آفتاب سلیم قصوری

 نظم

فتوے سزاء غم

توں بھاویں کہن لگے نھیں سوچیا

پر تیرے انگاراں ورگے بولاں نے دل تے چھالے کر دِتّے

تے اسیں جیونے آں اوھ وی تیرے لئی۔

تے چندریا  اسیں تاں سانہہ وی تیرے حوالے کر دِتّا۔

توں قدم کہے میں پر دِتّے

تے میں اُڈنا سی توں پر دِتّے

تیرے ناں دے قصیدے لِکھ لِکھ کے

اسیں ورقے کالے کر دِتّے

میں مچھلی آں توں پانی وے

میں دودھ ورگی توں مدھانی وے

نرم ہتھّاں نال رِڑک رِڑک کے 

تے میں ہتھیں چھالے کر دِتّے

توں راجا تے میں رانی وے

ساڈی بنوگی عشق کہانی وے

تے توں فتوے سجائے غم دے میرے 

حوالے کر دِتّے

میں میرے پیریں پئی جھاجھر دے بور ورگا

توں اندر نوں چڑھی عشقے دی لور ورگا

تے میں دُکھی آں توں دُکھایا اے۔

کم ای نِرالے کر دِتّے

شاعرہ 

اندرجیت اندر لوٹے 

لُدھیانہ چڑھداپنجاب انڈیا

شاہ مُکھی لپّی

سلیم آفتاب سلیم قصوری

ਫ਼ਤਵੇ ਸਜਾ ਏ ਗਮ

ਇੰਦਰ ਇੰਦਰਜੀਤ ਲੋਟੇ

ਲੁਧਿਆਣਾ ਚੜਦਾ ਪੰਜਾਬ

ਭਾਰਤ

ਤੂੰ ਭਾਵੇਂ ਕਹਿਣ ਲਗੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ

ਪਰ ਤੇਰੇ ਅੰਗਿਆਰਿਆਂ ਵਰਗੇ ਬੋਲਾਂ ਨੇ ਦਿਲ ਤੇ ਛਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ

ਵੇ  ਅਸੀ ਜਿਉਨੇ ਆ ਓ ਵੀ ਤੇਰੇ ਲਈ

ਵੇ ਚੰਦ੍ਰਰਿਆਂ ਅਸੀ ਤਾਂ ਸਾਹ ਵੀ ਤੇਰੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ

ਤੂੰ ਕਦਮ  ਕਹੇ  ਮੈਂ ਧਰ ਦਿੱਤੇ

ਵੇ ਮੈ ਉੱਡਣਾ ਸੀ ਤੂੰ ਪਰ ਦਿੱਤੇ

ਤੇਰੇ  ਨਾ ਦੇ ਕਸੀਦੇ ਲਿਖ ਲਿਖਕੇ

ਅਸੀਂ ਵਰਕੇ ਕਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ।

ਮੈਂ ਮਛਲੀ ਆਂ ਤੂੰ ਪਾਣੀ ਵੇ

ਮੈਂ ਦੁੱਧ ਵਰਗੀ ਤੂੰ ਮਧਾਣੀ ਵੇ

ਨਰਮ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਰਿੜਰ ਰਿੜਕ ਕੇ

ਵੇ ਮੈੈਂ ਹੱਥੀਂ ਛਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ।

ਤੂੰ ਰਾਜਾ ਤੇ ਮੈਂ ਰਾਣੀ ਵੇ

ਸਾਡੀ ਬਣੂਗੀ ਇਸ਼ਕ ਕਹਾਣੀ ਵੇ

ਵੇ ਤੂੰ ਫ਼ਤਵੇ ਸਜਾ ਏ ਗਮ ਦੇ ਮੇਰੇ 

ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ।

ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਪੈਰੀਂ ਪਈ ਝਾਜਰ ਦੇ ਬੋਰ ਵਰਗਾ

ਤੂੰ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਚੜੀ ਇਸ਼ਕੇ ਦੀ ਲੋਰ ਵਰਗਾ

ਵੇ ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਆਂ ਤੂੰ ਦੁਖਾਇਆ ਏ

ਕੰਮ ਈ ਨਿਰਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ।